سيناء حيث أنا – 3

عذراً يا جد
أنا لن أكلمك كما يتكلم معظمهم عن سيناء
المكان هنا له طعم القسوة الناعمة
قسوة تلمس القلب
البطولات والفتوحات والتحرير الخ كرنفالات النصر
الذكريات المرة عن النكسة
من تاهوا
ومن دهستهم عجلات الحرب بلا ذنب
الأسري الذين لا يذكرهم أحد !!!!!!!
أربعين عاماً – يا جد – كما قالوا
اذهب أنت وربك انا هنا قاعدون
أتعرف يا جد
أنني وبعد كل تلك السنين في سيناء ما زلت أحس ببكارة العلاقة بيني وبينها
أنا الذي تزوجت هواءها
وعاشرت نعومة الأزرق في سمائها العذراء
وكما تزوج كليم الله من امرأة سيناوية
فعلت أنا
زياد ومهند أحفادك يا جد ولدوا هنا
وقبلهم أندي قطعة القلب
رحمها الله
كل هذا يا جد وما زالت سيناء
بالنسبة لي عذراء لم أجترح عذريتها بعد

كتابات نثرية حرة

وثائق مسجد أولاد عنان 1- الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك

النص الحرفي لما جاء في الخطط التوفيقية عن مسجد ( جامع اولاد عنان)
من الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك الصفحة 61 – 62

(جامع اولاد عنان ) هو علي يسار الذاهب من الشارع الجديد ومحطة السكة الحديد والي شبرا الخيمة بقرب قنطرة الخليج الناصري الذي هو اليوم الترعة الحلوة الذاهبة إلي السويس وكان أولا علي شاطئه فلما أختصر صار بعيدا عنه ويعرف قديماً بجامع المقس وكان يعرف أيضا بجامع باب البحر وفي خطط المقريزي هذا الجامع أنشأه الحاكم بأمر الله علي شاطئ النيل بالمقس وكان المقس خطة كبيرة وهو بلد قديم من قبل الفتح ووقف الحاكم أماكن بمصر علي الجوامع يصرف من ضمنها ما يحتاج إليه جامع المقس من عمارته وثمن الحصر العبدانية و المضفورة وثمن العود للبخور وغيره علي ما شرح وكان لهذا الجامع نخل كثير في الدولة الفاطمية ويركب الخليفة الي منظرة كانت بجانبه عند عرض الأسطول فيجلس بها لمشاهدة ذلك * وفي سنة سبع وثمانين وخمسمائة انشقت زريبة من هذا الجامع لكثرة زيادة ماء النيل وخيف علي الجامع السقوط فأمر بعمارتها * وفي دولة صلاح الدين يوسف بن أيوب أنشأ متولي العمائر بهاء الدين قراقوش برجاً كبيرا في مكان المنظرة التي كانت للخلفاء * فلما كانت سنة سبعين وسبعمائة جدد هذا الجامع الوزير الصاحب شمس الدين عبد الله المقسي وهدم القلعة وجعل مكانها جنينه فصار العامة يقولون جامع المقسي لكونه جدده وبيضه وقد انحسر ماء النيل عنه وصار اليوم علي حافة الخليج الناصري * ونظر هذا الجامع بيدأ ولاد الوزير المقسي وقد جعل عليه أوقافا لمدرس وخطيب وقومه ومؤذنين وغير ذلك وقال جامع السيرة الصلاحية وهذا المقسم علي شاطئ النيل يزار * وهناك مسجد يتبرك به الأبرار وهو المكان الذي قسمت فيه الغنيمة عند استيلاء الصحابة رضي الله عنهم علي مصر فلما أمر السلطان صلاح الدين بإدارة السور علي مصر والقاهرة تولي ذلك الأمير قراقوش وجعل نهايته عند المقس وبني فيه برجا وبني مسجده جامعا واتصلت العمارة منه إلي البلد وصار تقام فيه الجمع والجماعات * وفي الضوء اللامع للسخاوي أن الصاحب المذكور كان نصرانيا وكان يقال له قبل أن يسلم شمس وكان يعرف بالمقسي نسبة للمقسم ظاهر القاهرة جدّد جامع باب البحر بحيث اشتهر الجامع به وهجرت شهرته الأولي وهو المترجم في سنة خمس وتسعين وسبعمائة من أنباء شيخنا وغيره انتهي * وفي تاريخ ابن إياس من حوادث سنة ثمان وعشرين وتسعمائة أن جماعة من النصارى كانوا يسكرون في بيت علي الخليج فلما قوي عليهم السكر وتزايد منهم الضجيج أرسل إليهم الشيخ محمد بن عنان ينهاهم عن ذلك وكان وقتئذ مقيماً بالجامع المذكور فلم ينتهوا وسبوا الشيخ سبا قبيحا فطلع الشيخ عند ملك الأمراء وشكا له النصارى فأرسل بالقبض عليهم فهربوا ثم قيضوا علي واحد منهم فرسم ملك الأمراء بحرقه فلما رأي النصراني ذلك أسلم خوفاً علي نفسه من الحرق فألبسوه عمامة بيضاء واختفي بقية النصارى عند يونس النصراني حتى خمدت الفتنة انتهي * وفي تاريخ الجبرتي إن الفرنساوية لما دخلوا مصر هدموا عدة مساجد منها هذا الجامع انتهي * وفي هذا الجامع ضريح سيدي محمد بن عنان ترجمه الشعراني في الطبقات فقد كان رضي الله عنه من الزهاد العباد وما كنت أمثله إلا بطاوس اليماني أو سفيان الثوري وكان مشايخ العصر إذا حضروا عنده كالأطفال في حجر مربيهم وكان يضرب به المثل في قيام الليل وفي العفة والصيانة وكان له كرامات عظيمة وكان وقته مضبوطا لا يتفرغ الكلام اللغو ولا لشيء من أخبار الناس ويقول كل نفس مقوم علي ّ بسنة وكنا ونحن شباب في ليالي الشتاء نحفظ ألواحنا ونكتب بالليل ونقرأ أماضينا وهو قائم يصلي علي سطح جامع الغمري ثم ننام ونقوم فنجده يصلي وهو متلفع بحرامه والناس تحت اللفح لا يستطيعون خروج شيء من أعضائهم وكان يحب الإقامة في الأسطحة كل جامع أقام فيه عمل له فوق سطوحه خصا أو خيمة وأقام في بدء أمره ثلاث سنين في سطح جامع عمرو لا ينزل الا لصلاة الجماعة أو لحضور درس الشيخ يحي المناوي وكان يقول حفظت القراّن وأنا رجل ويقول منذ وعيت علي نفسي لا أقدر علي جلوسي بلا طهارة قط وكانت تصيبني الجنابة فلا أجد للغسل الا بركة علي باب دارنا في ليالي الشتاء فأفرق الثنج عن وجهها ثم أغطس فيها فأجد الماء من الهمة ساخنا وكان رضي الله عنه يقول مجالسة الأكابر تحتاج إلي الطهارة وقال الشيخ عبد الدائم ابن أخيه بعت مركب قلقاس من زرع عمي وجئته بثمنها أربعين دينارا فصاح في فرقعتها من بين يديه وجاءه شخص وهو في جامع المقسم أوائل مجيئه من بلاد الريف بالشرقية وقال له أن جماعة يقولون هذه الخلاوي التي فيها الفقراء لنا فأمر بنقل دسوت الطعام إلي الساحة التي بجوار سيدي محمد الجبروني وكمل طبخ الطعام هناك وكان مدة إقامته في مصر لا يكاد يصلي الجمعة مرتين في مكان واحد خوف الشهرة وكان يكره للفقير أن يغتسل عريانا ولو في خلوة ويشدّد في ذلك ويقول طريق الله ما بنيت إلا علي الأدب وكان لا يركب قط إلي مكان إلا ويحمل معه الخبز والدقة ويقول ان الرجل إذا جاع وليس معه خبزا استشرفت نفسه للطعام فإذا وجده أكله بعد استشراف النفس وقد نهي الشارع عن ذلك ومناقبه رضي الله عنه لا تحصي ولما حضرته الوفاة ومات نصفه الأسفل حضرت صلاة العصر فأحرم جالسا خلف الإمام لا يستطيع السجود ثم اضطجع والسبحة في يده فوجدناه ميتا وذلك في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة عن مائة وعشرين سنة ودفن بجامع المقسم وصلي عليه الأئمة والسلطان طومان باي وصار يكشف رجل الشيخ ويمرغ خدوده عليها وكان يوما مشهودا انتهي * وما اشتهر من أن أخاه الشيخ عبد القادر بن عنان مدفون معه في هذا الجامع لا أصل له ففي الطبقات أنه لما مات الشيخ عبد القادر بن عنان سنة عشرين وتسعمائة دفن ببرهمتوش من بلاد الشرقية وقبره بها ظاهر يزار وكان يتلو القراّن آناء الليل وأطراف النهار وهو يحصد أو يحرث أو يمشي وكان سيدي محمد يقول الشيخ عبد القادر عمارة الدار والبلاد ووقائعه كثيرة مع الحكام ومشايخ العرب وكان يقول كل فقير لا يقتل من هؤلاء الظلمة عدد شعر رأسه فما هو فقير انتهي * ويعمل لسيدي محمد مولد سنوي وحضرة في كل أسبوع …

الي هنا ينتهي ما جاء في الخطط التوفيقية عن مسجد أولاد عنان وقد نقلته بالحرف دون أدني تحريف يذكر

كتابات نثرية حرة

ضريح محمد بن عنان في جامع أولاد عنان برمسيس

 
مسجد ( جامع ) أولاد عنان في قلب القاهرة ميدان رمسيس ، هذا المسجد الذي أعادت شركة المقاولين العرب بناءه وسمته قسراً باسم مسجد الفتح دون أي وجه حق باستثناء حقيقة وحيدة هي تسامح ولاد عنان ، هذا التسامح الذي اسميه أنا تفريطاً ، والمسجد ليس وحده مثال هذا التفريط فمنطقة رمسيس كلها كانت وقفاً شرعياً لأولاد عنان وتلك قصة أخري

كتابات نثرية حرة

سيناء حيث أنا – 2

اسمع يا رجل

كونك جدي لا يمنعني من أن أرفض أن أوافقك فيما تقول علي طول الخط

أتريد أن تقنعني أن هؤلاء الريفيين هم السبب وراء تخليك عن مواصلة رحلتك إلي المغرب

أتعرف أنني تعمدت في زيارتي الأخيرة إلي كفر العنانية أن أتفحص ذلك جيداً

هؤلاء يا جد !!!!!!!!!!

هؤلاء الملغمين بحقد ودهاء لا أظن أنهم اكتسبوه حديثاً

كما يمكن أن تقول مدافعاً عنهم

ميراث التحايل كما يسميه البعض

وأسميه عقداً تاريخية للفقر

الواحد منهم تلو الآخر كان ينظر إلينا متصنعاً ابتسامة بلهاء

لكنني كنت أري في عمق تلك النظرة أسراراً :

أغراب اقتحموا عليهم ديارهم

هذا ما رأيته في العمق

المدهش في الأمر وكما أعلم أن أحداً من أبنائك لم يسيء إليهم

لم يرفع السوط كما كان يفعل غيرهم

كانوا متسامحين لحد البلاهة

حتى المساحات الشاسعة التي تركتها لهم تخلوا عنها وبلا أي مقابل

لهؤلاء الذين تسميهم بسطاء

حتى وصل بنا الحد لأن البعض منا نحن أحفادك لا نملك موضع قدم هناك

في مسقط رأسنا الذي ويا للمفارقة يحمل اسمنا

مع ذلك لا يمكنني تعميم تلك القاعدة

فقليل منهم يقدر ما لك ولأبنائك في هذا المكان من أياد ٍ بيضاء

في لحظات نادرة من لحظات الصفاء كثيراً ما كنت أنتزع منهم هذا الاعتراف

حكايات وحكايات سمعتها من أفواههم :

تعرف كانت هناك فرصةً تاريخية لإعادة الأمور إلي نصابها

( أحد أحفادك ” الشيخ أحمد العناني ” جدي المباشر

أوكلت إليه لجان الثورة توزيع أراضي الإصلاح الزراعي التي انتزعت من الإقطاعيين في محيط كفر العنانية

أتعرف ماذا فعل

وزعها كلها دون أن يخص العنانية أو أحداً من أقاربه قيراطاً واحداً

وكان ذلك مثار دهشة من اللجنة

وفقهم البعض من باب الخطأ أنه فعل ذلك حياءً

فعزموا علي فعل شيء ولما علم غضب وهددهم وكان ما أراده )

أتوقع ذلك وأكثر

يتبع

كتابات نثرية حرة

سيناء حيث أنا -1

لم أكن مجبراً حين اخترت البحث

عن ما يمكن أن يسميه البعض مجهولاً

وأسميه جوهر وجودي

كان قراراً ربما فقط كلفني سعادة لم تكن متوقعة

هنا تنفست وحدتي

تذوقت علي مهل وحدتي

وتزوجت أكثر من مدي

هنا فقط في سيناء تواصلت بعمق مع جذوري الروحية العربية ، علي هذه الرمال عبرت قوافل أجدادي ، هذه آثار حوافر خيلهم مازلت هنا وهناك …..

هل عبر الأمير شمس الدين بن عنان ، هذا الشريف سليل الأشراف في المغرب سيناء وهو قادم للحج وهو عائد من رحلته ، أظنه عبرها من هنا ، من درب الحج السلطاني !!!!!!!!! لا لابد أنه سلك طريقاً أكثر وعورة ، أراهن علي ذلك و إلا من أين ورثت أنا كل تلك الدوافع القهرية للمخاطرة ؟؟؟؟

بيني وبين نفسي كنت أعاتبه

-أتترك كل هذا البراح ، حتى مجدك في المغرب وينتهي بك المقام هكذا ، ستقول لي رق قلبك لهؤلاء الريفيين البسطاء الذين استعطفوك للإقامة ، أنك كنت قد بلغت من العمر ما لا يتم لك رحلتك إلي المغرب ، أن خيلك أنهكت وعبيدك وأهل بيتك استنفذت طاقتهم

- ألم تفكر بي ؟؟؟؟ أنا الذي ورثت من دمك حب البراح ، ستقول لي أنك حين اخترت الإقامة كان هناك براح وأنك حين رسوت هناك لم يكن أحد غيرك ، لم يكن الوضع علي ما هو الآن ، مكان لا يأخذ من ولآد عنان شيئا سوي أنه يحمل اسمهم ، لا تحدثني عن مقامات أبنائك وأحفادك التي لا يكف الناس عن زيارتها و التبرك بها ، تلك الموزعة هنا في كفر العنانية وهناك حتي في قلب القاهرة ، لكنك بالطبع لن تذكر لي أنهم سلبوا وقفنا وسلبوا حني اسم مسجدنا مسجد ولاد عنان وأصبحوا يسمونه مسجد الفتح ، أي فتح هذا لا أحد يعلم . ستقول كان براحاً وأنك اخترت مرابط خيلك بجوار بركة بركة ماء …….وأنك حين وضعت قدمك هنا ظلت الهيبة و…. و…… ولو كنت تتوقع ما آل إليه الوضع لغيرت رأيك ، ثم أنك لست وحدك الذي فعلت ذلك , اثني وسبعين قبيلة – كما يقولون عندك في سيناء-دخلت مصر

- لكنهم ضاعوا يا جد

وحدها سيناء حفظت لمن اختارها ماء وجهه ،

- يا ولدي سيناء كانت صحراء قاحلة ، لا زرع ، لا ماء ، ولا مكان يصلح للحياة فكيف أعرض أهلي وناسي للهلاك ؟؟؟؟؟؟ وأمامي مصر بجنانها وجناتها و………..و……..

ثم اسأل الهلالية وبلي وكل القبائل الذين عبروا سيناء لماذا لم يمكثوا حيث تريد ؟؟؟؟؟؟؟

يتبع

كتابات نثرية حرة