كأنها مصر : هل هذه مصر التي كنت يوماً ما أعرفها ؟؟؟؟؟؟

مثلث طلعت حرب : ثقافة مصر تبدأ من هنا

لا مفر كي تجس حرارة مصر من أن تطأ قدماك القاهرة ، لذا لم يكن أبناؤها الذين كانوا يوماً – احتملوني لأن كانوا وكانت وكل تخريجاتها ربما تتكرر كثيراً – طيبين سذجاً حين كانوا يطلقون علي القاهرة اسم مصر ، و المصراوي كان بهذا القياس ابن القاهرة .

ولكي تفهم القاهرة فهناك مفاتيح رئيسية سأدلك بخبرتي المتواضعة عليها . علي سبيل المثال اقتصادياً ترمومتر القاهرة وبالتبعية مصر هو مثلث العتبة روكسي الحسين ، ذروة هذا المؤشر تكون يوم الجمعة ، ودرجة الصفر المئوي فيه يوم الأحد ، ذلك لأن معظم تجار العتبة أو دعنا نقول نسبة كبيرة منهم من المسيحيين بعد أن هجرها اليهود . في الزيارة الأخير كان الترمومتر يوم الجمعة غير مطمئن بالفعل ، عرفت ذلك بعد أن وافق أول تاكسي علي نقلي الي هناك ، قبل ذلك كنت أنتظر ساعة أو أكثر كي يوافق سائق تاكسي بالطبع سيبتزك مقابل مغامرته بالدخول الي هذا المثلث الذي لا يعلم غير الله متى سيخرج منه . عندما وصلت لم يساوم ولم يتأفف السائق أخذ ما أعطيته إياه وانصرف ، فهمت السر عندما مسحت بعيني المكان الذي كنت بصعوبة أعبره من الزحام ، الوضع عادي ، لا زحام ولا يحزنون .

العتبة : قلب مصر الاقتصادي

كان هذا هو المؤشر الأول

أما ثقافياً فوسط البلد حيث مثلث طلعت حرب ، ريش ، زهرة البستان ، أفتر اّيت ، أتيليه القاهرة ، حزب التجمع ليس بعيد هو الآخر ، جروبي ، ولا تنسي بالطبع المخزن ، الله يمسي بالخير مطر ، ذروة هذا المؤشر هو يوم الثلاثاء ربما لعلاقته بندوة الأتيلية ، هذا بالطبع كان وما بقي هو الأسوأ .

مؤشر مصر الاقتصادي ليس في البورصة ولكن هنا في العتبة

أما خبرياً فأمامك مصدران المصدر سائقي التاكسي ونكتهم اللاذعة ، ثم مثلث الخطر ( نقابة المحامين – نقابة الصحفيين – دار القضاء العالي

في الزيارة الأخيرة كانت الأماكن هي نفسها ، لكنها بلا روح ، الأشخاص هم نفسهم ، لكن بلا حركة ، بلا فعالية ، بلا حماس ، فقط هو اليأس الكامل بكل معانيه ، كأنني أعرفهم هؤلاء الأصدقاء ، كأنني أعرفها هذه الأماكن ، كأنني أعرفها مصر

ربيع سيناء مرة أخرى : الخوخ ودع و الكانتالوب يثبت وضعه

تجار من كل محافظات مصر يأتون في موسم الكنتالوب ( الشمام )

رائحتان هما الأقرب الي قلبي ، رائحة الجوافة و الكانتالوب ، المفارقة أنني لا أحب تناولهما ، فقط أحب الرائحة خصوصاً عندما تهلّ من بعيد .

أما الجوافة فيعرفها الجميع ، أما الكانتالوب فهو نوع من الشمام يسميه البعض تجاوزاً بالأناناس ، لكن الاسم السائد في منطقة الشيخ زويد فهو الكانتالوب ولو أن هذا الاسم قد بدأ يتراجع ليحل محله الشمام نتيجة الاحتكاك بالتجار الذين غالباً ما يسمونه بالشمام

هو يزرع بالري بالتنقيط ، ومن أشهر الأماكن في زراعته منطقة الشيخ زويد , وأجود أنواعه التي تزرع في منطقة الخروبة التي تشتهر بالتربة الطينية ، ولشمام الشيخ زويد شهرة كبيرة علي الرغم من أن البعض قد بدأ في تجربة زراعته في مناطق أخري من مصر مثل النوبارية والصالحية لكن شمام الشيخ زويد يظل هو الأجود .

في ظل الجميزة يعبئون الكانتالوب ( الشمام )

أما موسم الخوخ فهو علي وشك الانتهاء ، جدير بالذكر أن كل الزراعات التي تتم في سيناء – خصوصاً في منطقة الشيخ زويد ورفح – سواء الخوخ أو الكانتالوب أو الحمضيات مثل الكالمانتينا ( نوع هو الأجود من اليوسف أفندي ) في رفح أو غيرها تتم بجود أهلية من أهل سيناء دون أي عون من أحد ، أكرر دون عون من أي جهة حكومية ، بل في بعض الأحيان تكون تلك الجهات معطلة لتلك الجود وكاسرة لطموح الناس .

عودة عبد الله حسحس : عودة الروح للشيخ زويد

وعاد عبد الله حسحس

بعد اختفاء كنا قد نوهنا عنه ، هذا الاختفاء الذي ترك فراغاً كبيراً في الشيخ زويد ، فراغ لم يستطع أحد أن يملأه ، فوجئت به اليوم في الشيخ وبصوته العالي في الشارع العام ” يخرب بيتكي من دنيا ماش ميه ماش طحين يخرب بيتكي من دنيا ” ، كنت قد علمت أنه ذهب الي مجلس المدينة يطلب سيارة مياه لبيته ( في الفري التابعة للشيخ زويد يعيش أغلب الناس علي المياه المحولة علي سيارات فليست لديهم شبكات مياه ) وعندما قالوا له إن عليه أن ينتظر حتى يصيبه الدور ثار وهاج وقال ” يا جماعة الخير بقولكو عاوز أشرب تقو للولي استني .. عطشان يا ناس … هو العطشان بيستني لما يصيبه الدور !!!!!!!

بالفعل فرحت بعودته فقد أعاد شيئاً كان ناقصاً في مدينتي الشيخ زويد

هام لجميع زوار المدونة : اعتبارا من اليوم 28 /5 / 2008 التعليقات ستكون تحت الإشراف للأسباب التالية

إخواني وأخواتي زوار المدونة : منذ أطلقت هذه المدونة لم أتخذ اسما ً فرضيا ً كما يفعل غيري ، فأنا أؤمن بأن أحد الشروط الأساسيةللحرية هي الشجاعة لذا وضعت اسمي الحقيقي ، و تركت حرية إبداء الرأي في التعليقات ، لكن هذه الحرية للأسف تم استغلالها بشكل سيء يعطل الحوار حيث أن كثيرون كانوا يدخلون لكتابة تعليقات لا علاقة لها بالموضوع المثار ، كثيرون أيضاً كانوا يدخلون لسب هذا أو ذالك دون حتى ذكر اسمهم ، أنا بالطبع لست ضد إبداء الرأي لكن علينا أن نتحمل مسئولية تلك الحرية ، أحدهم كتب يقول ” حكومة xxxxxوشعب جبان ” هو بالطبع حر في أن يعرض وجهة نظره ، لكن المفارقة الحقيقية هي أنه ( وبدافع من جبنه الذي يتهم الشعب المصري به ) لم يذكر اسمه فقط كتب ( أوسكار ) . هذا مجرد نموذج لعديدين لا يتحملوا مسئولية تعليقاتهم ويكتبون أسماء وهمية .

لهذه الأسباب كان القرار هو وضع التعليقات تحت الإشراف ، وما أحب أن أؤكده هنا هو أنني أتخذ هذا القرار وأنا بالفعل حزين إذ كنت أتمني أن لا أقبل علي تلك الخطوة أبداً

تحياتي للجميع

أشرف العناني

علاقة المثقفين العرب باليسار الإسرائيلي : ملف بالفعل يحتاج لوضع النقاط فوق الحروف

وجود مثل هكذا صور وتجمعات تبرد صورة الالة الاسرائيلية الملتهبة والمتعطشة للدم

انها تضر بالقضية الفلسطينية أكثر من خدمتها لها وتشجع الالة الاسرائيلية علي المضي قدماً

بالفعل أعترف أن أكثر صدماتي في المثقفين العرب والفلسطينيين علي وجه الخصوص كانت عندما علمت انضمام قامات بالفعل كبيرة إليه مثل الروائي الراحل الكبير إميل حبيبي ، وصوت النضال الفلسطيني العالي محمود درويش وأسماء أخري الي بعض مؤسسات هذا اليسار مثل الحزب الشيوعي الإسرائيلي .

كان هذا في بداية قراءتي لما يحدث حولي ، أي بتعبير الأبنودي كنت عود أخضر أحكم علي الذي يدور حولي بالحدس ، وبالعاطفة ، كنت أحس أن هناك في هذا الموضوع خطأ ما لكنني بالفعل كنت في أزمة فكيف بمحمود درويش الذي كنت أحبه في هذا الوقت وأضعه رمزاً كبيراً ومثل أعلي ، كيف تكون له علاقة بالكيان الصهيوني ، وأذكر أنني تذمرت مع المتذمرين عندما قبل إميل حبيبي بجائزة أدبية إسرائيلية .

الآن وبعد أن مرت كل تلك السنون ، واستطعت أن أكون وجهة نظر موضوعية عن الذي يدور حولي تأكدت من أن مشاعري القديمة وبرغم قلة الوعي أو محدوديته كانت علي حق ، فهذا اليسار الإسرائيلي هو جزء من الكيان الإسرائيلي هو بمثابة المبرد للمحرك الجهنمي لعجلة الشر الإسرائيلية التي تقتل بلا رحمه ، اليسار الإسرائيلي بكل أجنحته سواء جبهة السلام والمساواة أو الحزب الشيوعي الإسرائيلي أو حتي حركة السلام الان ، كل ذلك هو جزء من العجلة التي تدهس هنا وهناك ، هم رادياتير الموتور الإسرائيلي حتى لا تبدو الصورة دموية بالكامل ، هو غطاء إن شئنا التعبير علي جرائم إسرائيل . واعتقد أن علي العرب أن يفهموا ذلك جيداً ولا يقعوا في الفخ

هذا هو رأيي ،

جهات الروح : بحر ريسة العريش مكان قريب من القلب

قليلة هي الأماكن التي تظل ورغم الزحف الآدمي غير المتحفظ ، القبيح إن شئنا الدقة محتفظة ببهائها ، بحر الريسة بالنسبة لي هو من هذه الأماكن ، اليوم اصطحبت زياد – كما تقول الرائعة ماجدة الرومي : “ياريت فينا ننسرق سرقه “- ومهند الي هناك ، مررنا في طريقنا – حسب رغبتهما طبعاً – علي حديقة الحيوان ، ومتحف العريش ، وأنهينا رحلتنا هناك ، حيث لعبت في الذاكرة نهاران أكثر من رائعة مع من ظل محتفظاً تماماً مثل بحر الريسة ببهائه ، الأقرب الي قلبي محمد المغربي .

مساه الله بالخير كامل الشريف الذي كان دائماً يقول عنها بدعابة ” الريسة الخبيثة ”

في الريسة

اللواء محمد عبد الفضيل شوشة والفريضة الغائبة أو كما يقال الآية المقلوبة !!!!!

اللواء محمد عبد الفضيل شوشة محافظ شمال سيناء

كنا ننتظر أن يفعلها الرجل وها قد بدأ يفعلها ، الحرب علي الفساد هو شعاره ، بضربة واحدة أقال أربع رؤساء مجالس مدن في الوسط ، وفاجأ الجميع بعقد أحد اجتماعات رؤساء مجالس المدن في وسط سيناء وتلك سابقة تحسب له فوسط سيناء بالفعل يحتاج المزيد والمزيد من الضوء

لكن المدهش بالفعل في الموضوع هو ما سمعته اليوم من أحد الأصدقاء ونحن نتكلم بفرح عن الخط الذي ينتهجه الرجل والمصداقية التي جعلت مراسل جريدة الدستور في العريش حاتم البلك ينقل من كلامه ما هو مفروض أن يكون حديثاً وديا ً ، نحن بالطبع لا ننكر علي الصحفي حقه في نقل الحقيقة ولكن هناك أساليب أفضل لذلك، علينا أن نشجع الرجل لا أن نتصيد له الكلمات بهدف الحصول علي خبر رنان

وعودة الي حديثي مع صديقي الذي فاجأني ونحن في غمرة حديثنا عن خط الرجل الجيد بقوله بأنه لن يعمر طويلاً ، مادام قد اختار الفساد عدواً له ، وحدثني عن تجربة المحافظ السابق محمود دسوقي الغاياتي الذي كانت له تجربه عنيفة مع الفساد ورجاله في محافظة شمال سيناء لكن تلك التجربة لم تعمر طويلاً إذ تعاونت قوي الشر ونجحت في إقصاء الرجل !!!!!!!.

هل لهذه الدرجة وصل بنا الحال في مصر ، هل انقلبت الآية بحيث أصبح ليس هناك مكان للشرفاء ، فقط الفاسدون هم من لهم المكانة والسطوة ، هل ذهبت فريضة الشرف والأمانة ومحاربة الشر ، هل ذهبت الي غير رجعة ، هل انقلب الهرم الإنساني ليصبح الشر والفساد هو الأعلى والشرف والأمانة هما الأدنى ؟؟؟؟؟

أسئلة بالفعل مرة لكنني أتمني أن يستمر هذا الرجل في مكانه طالما يريد الخير بأهل سيناء وناسها

خبر بالفعل محزن : اعتزال صاحب موقع بلا فرنسية

صورة وصلتني عبر الايميل يتكلم فيها صاحب موقع بلا فرنسية عن الموقع واعتزاله التدوين

منذ علاقتي بالانترنيت قليلة هي المواقع العربية التي نالت احترامي ولعل أحد أهم هذه المواقع هو موقع بلا فرنسية ، إذ أنه موقع بالفعل هدفه رفيع هو مساندة الجهود التي تسعي لإحلال اللغة العربية مكان اللغة الفرنسية في المغرب العربي ، تعرفون بالطبع أهمية مثل هكذا جهود ، وكنت أضع الموقع في قائمة مواقع تستحق الزيارة وهو موقع بالفعل يستحق ذلك ، اليوم فوجئت برسالة علي الايميل يعلن فيها صاحب الموقع ونحن نحترم قراره بأنه يعتزل التدوين ويسلم الراية لصديق دعا له كما ندعو أيضا بالتوفيق ليستمر هذا الموقع الذي أزوره يوميا لأتجرع بقليل من الإحساس بأن هناك من يعنيهم – وبلا – صراخ – أمر هذه الأمة

رابط موقع بلا فرنسية//خاطبني بلغتي يا ابن بلدي

احتراماً لعالم جليل يلوث اسمه : رأس الحمار والضبعة و مؤسسة ” ابن كلبون ” وتابعها سعد الدين إبراهيم

في نهاية التسعينيات وبينما كانت الأجواء العربية بالفعل سوداوية – وأظنها ازدادت سواداً – كنت أجلس مع صديق نتحادث فيما وصل إليه الحال ، تناقشنا كثيراً وأنهينا مناقشتنا بأمل اليائس ، أتتخيلون ماذا كان أمل اليائس هذا ؟؟؟؟، قلنا فلتفعلها أمريكا وتتدخل في المنطقة ، ستكون أرحم بهؤلاء الصامتين من حكوماتهم ، ما داموا قد تزوجوا الصمت زواجاً كاثوليكياً .

كنا بالطبع نحلم ، ونفعل ما فعله الرجل الصحراوي عندما أودع حماره في حراسة ضبع ، أوصاه بالحمار خيراً وانصرف !!!! ، ما تمنيناه من أمريكا هو بالطبع ما تمناه الرجل الصحراوي من الضبع أو الضبعة كما يقول المثل السيناوي .

دخلت أمريكا وكان الوضع المنطقي الذي لم نتخيله نحن ولا هذا الصحراوي ، أكلت الضبعة رأس الحمار تماماً كما أكلت أمريكا العراق للدرجة التي بات فيها الشعب العراقي يتحسر علي من كانوا يسمونه بالطاغية ، أعني ” صدام حسين ”

بالفعل كان درساً قاسياً استوعبته أنا وصديقي جيداً ، وأظنه درس مفيد جداً لحالة د. سعد الدين إبراهيم الرجل الذي ما زلت علي رأيي في أن وضعه لاسم عالم جليل هو لن أسميه حتى هنا لأنه أرفع وأسمى من أن يرتبط اسمه بهذا النشاط المسيء للجميع .

أولاً كي نفهم حالة د. سعد الدين إبراهيم – وشبيهاتها كثيرة في مجتمعاتنا العربية ، لابد من أن نفهم الأرضية التي وقفت عليها ، تلك الأرض التي كانت بالفعل ممهدة بفعل دهس الأنظمة العربية لمواطنيها بلا رحمة ، وفي المقابل الصمت الثقيل للشعوب العربية . في هذه البيئة وليس في غيرها نمت مؤسسات بحثية ممولة بالطبع من الخارج وكانت الأجندة هي البحث في هذا الوضع عن وسائل ضغط علي الحكومات العربية ، لكن وهذه نقطة جوهرية لابد أن يعيها الجميع : وسائل الضغط تلك لم تكن دوافعها ولا آليات عملها فيما بعد تصب في مصلحة تلك الشعوب العربية المقهورة ، ولكن في صالح الحصول علي مكاسب محددة ربما تضاعف قهر تلك الشعوب .

هكذا يتحاور أبناء أمريكا واسرائيل

فهم سعد الدين إبراهيم وأشباهه الرسالة جيداً ونفذوها بإخلاص منقطع النظير ، لا ننكر هنا أن الغرب ساند هؤلاء ليس بالمال فقط ، بل بالنفوذ أيضا ، هذا ما دعا البعض منهم يغتر وتأخذه الجلالة فيعتقد أن تلك الحماية ستضمن له أن يصول ويجول هنا وهناك بلا خطوط حمراء ، ففتحوا كل الملفات الشائكة التي لم يكن فتحها إلا سكب المزيد من البنزين علي حطب ينتظر عود ثقاب وصدق من قال ” الفتنة نائمة لعن الله من أحياها ” . فتح ملف الأقباط ومن قبله النوبة والنظام في مصر يغض الطرف بمنطق جحا ( قالوا يا جحا ………. فقال مادام بعيد عن بيتي خلاص ) لكن الخطر لم يكن قد وصل فقط لما سماهم سعد الدين بالأقليات ، فسكوت النظام جعله يتمادى ووصل به الحال – وفي لحظة كانت حرجة بالنسبة للنظام وهي الانتخابات – الي أن يقترب من المنطقة الحمراء ، تصور أن مظلة الحماية الغربية كافية بالردع ، هو لم يستمع من قبل للنصيحة الشهيرة ( لا تركب الأسد ) لكنه فعلها وركب الأسد ، والمدهش أنه استغرب حين فتح الأسد فمه لينهشه .

سعد الدين ابراهيم مع عدلي أغادير رئيس منظمة أقباط المهجر

بدخول سعد الدين إبراهيم الي السجن لم تنته اللعبة ، وحدث ما توقعه الجميع ، ضغط أمريكا ، والمستفيدين مالياً بالطبع من مؤسسته ، وكان علي كل هؤلاء جميعاً أن ينتظروا ، لكن الأهم هنا هو أن نشير الي أن حليفاً استراتيجياً فقده سعد الدين إبراهيم ، أعني منظمة أقباط المهجر ، تلك المنظمة التي كانت تبحث عن بوق دعاية وجدته في سعد الدين ورفاقه ، لكنه دخل السجن فنفضت يدها عنه بل وصل الأمر لمهاجمته والتنكيل به .

هكذا يري أصدقاء الأمس أعداء اليوم سعد الدين ابراهيم

لكن الطريق الثالث وبعد خروج سعد الدين إبراهيم من السجن ظل مفتوحاً ، الطريق الثالث هو التعبير الذي أراه لائقا جداً لحالته ، فقد ظل محافظاً علي تلك المسافة البينية ، لا يغازل النظام بل يفتعل في كثير من الأحيان معارك وهمية معه وهو ما يضمن له المزيد من المتعاطفين ، في ذات الوقت هو لا يعبر تعبيراً حقيقياً عن آلام وآمال الناس ، قدماه إذن ظلت – منذ البداية – تحث خطاها علي الطريق الثالث .

أما قصة بدو سيناء وهي ما تعنيني بشكل خاص ففيها وسع إبراهيم دائرة المنافع الدولية التي تدعمه لتشمل عدا أمريكا إسرائيل في تلك المرة ، كان عليه أن يعلن إخلاصه للكيان الذي لم يخجل يوماً من الانضمام للذين هرولوا إليه ( مجموعة كوبنهاجن ) ، وها قد أتت الفرصة عندما تجمع بعض البدو علي الحدود متذمرين من النظام المصري بعد ما لاقاه أبناء سيناء من ظلم حقيقي بعد تفجيرات جنوب سيناء ، أكرر النظام المصري وليس من مصر ، وعلي الجميع أن يفهم ذلك , هنا وفي تلك اللحظة الحرجة والمفخخة وجد سعد الدين إبراهيم الأرض ممهدة ، ليس هذا فقط ، بل ذهب بعضهم – وبحسن نية – إليه ، وقدموا إليه القضية علي طبق من فضة ، فضحك في قلبه وقال : يا الله كم أنا محظوظ . لماذا أسعى وقد جاءت الي باب بيتي ، فقط عليّ أن أدق على الحديد وهو ساخن ، وهو ما كان إذ سيطرت أجندة سعد الدين إبراهيم علي المؤتمر الذي عقد علي الحدود ولم تتح فيه فرصة لان يقول الوطنيون كلمتهم ، أنا لست من عشاق مصطفى بكري لكنني تأثرت بالفعل عندما سمعت أنه بكي في هذا المؤتمر هو وصديقي الذي أعتز بالفعل به يوسف مبارك ، ليس مصطفى بكري وحده من منع وبقوة سلاح غير شرعي من الكلام ، غيره كثيرون منعوا لتبقى أجندة سعد الدين إبراهيم وحدها – الي حين – ذي الصوت العالي بقوة سلاح غير شرعي . لكن ومن حسن الطالع أعاد التاريخ نفسه ، ففي فترة الاحتلال ظن أحد الحكام العسكريين لسيناء أنه يمكنه التأثير علي مشايخ وعواقل سيناء للمطالبة بحكم ذاتي تحت إشراف دولي فخدعه الناس ، وبالفعل جمع المخدوع كل وكالات الأنباء ومعهم المشايخ وفوجئ بالرجل الذي أنابه المشايخ وهو يتلوا بياناً يعلن فيه ولاء أبناء سيناء لمصر ، الصورة نفسها تكررت بعد مؤتمر الحدود ، تواصلت البيانات التي تدين وتوضح ، وهي بيانات تخلي الكثير منها عن الحرص فقد كانت الأمور قد وصلت فيه الي حد لا يمكن السكوت عليه .

روابط هامة :

حساب شخص نوبي في فيكر رافق سعد الدين ابراهيم مع نوبيين اخرين في زيارته لاسرائيل

نص مقال بيني تسيفر رئيس القسم الثقافي لهاّرتس عن زيارة سعد الدين ابراهيم لاسرائيل وجامعة تل أبيب وهو مترجم في مدونة وبلدنا ع الترعة بتغسل شعرها

النص بالعبرية על פגישה חצי סודית עם המייסד של הארגון לזכויות אדם במצרים وترجمته ( عن لقاء سري مع مؤسس مؤسسة حقوق الانسان المصرية )

مقال منشور بأحد مواقع أقباط المهجر ( أصدقاء الأمس أعداء اليوم )عن سعد الدين ابراهيم

منظمة أقباط الولايات المتحدة

موقع شلة كوبنهاجن وهو موقع بالانجليزية واللغة العربية والهنجارية أما العربية فهي غير متاحة وأظنكم تعرفون السبب

لزيارة مدونة عرب ضد الفتنة اضغط هنا

هذا وللحديث بقية

Deep in Sinai: Beach’s head not Devil’s head

عميقاً في سيناء : 1 – رأس الشطاّن beach’s head أو القليعة وليس رأس الشيطان Devil’s head

رأس الشطاًن Beach head وليس رأس الشيطان Devil head

مرة من المرات صادفت أحد مصوري رويتر وهو شاب مصري مع أحد الأصدقاء ، كان قادماً الي سيناء في مهمة عمل ، تحادثنا وكان سعيداً بالزيارة لكنه قال : كنت أتمني أن ندخل في عمق سيناء 200 أو 300 كيلو متر ، وأشار بيده الي عمق سيناء ، فابتسمت ورددت عليه ، أنت لست في حاجة لتدخل في عمق سيناء ، أنت تحتاج أن تدخل الي عمق إنسان سيناء ، وأشرت الي داخل جسدي .

المكان بلا بعده الإنساني لا يعني شيئا ً ، لذا عزمت أن أكتب تلك السلسلة عن المكان في سيناء وعلاقته بالإنسان  واليوم سأكلمكم عن رأس الشطاّن أو القليعة  وليس رأس الشيطان Devil’s head ، قصته ، لماذا سمي بهذا الاسم ، وعلاقة إنسان سيناء بكل هذا . المكان الآن كان ومازال مزاراً سياحياً في مدينة نويبع بجنوب سيناء .  ولاسمه للأسف الشديد علاقة بعبادة الشيطان لكنه- في الأساس – لا يحمل أي علاقة  تذكر سوى الاسم الذي نشأ نتيجة خطأ لغوي سأحكي لكم قصته .

الناس في سيناء يسمون المكان – في الأساس – ” القليعة “ ( تصغير قلعة )  فالتصغير سمة أساسية من سمات لهجة بدو سيناء كأن يقول لك  ” لقيمة ” تصغير لقمة ،” دريبة ” تصغير درب ، وهكذا ، هذا وللمكان اسم آخر لدي بدو سيناء هو سبب تلك ذلك اللبس ، فقد كانوا يسمون ” راس الشطاّن ” جمع ( شط ) وعندما كان السائحين يأتون الي المكان كانوا يسألون الناس عن اسمه فكان البدو يقولون راس الشطاًن ولصعوبة نطق الكلمة بالنسبة للأجانب وعدم فهمهم للغة العربية كانوا ينطقونها راس الشيطان بدلاً من راس الشطاًن ، وتشاء صدفة أخرى أن تدعم هذا الخطأ الفادح ففي المكان لسانان يمتدان داخل الماء نظر إليهما هؤلاء واعتماداً علي النطق الخطأ وهتفوا وجدناها وجعلوا لهذين اللسانين علاقة – هي بالفعل قسرية – بقرون الشيطان كما صوره د. فاوست

أما الذي دعم هذا اللبس الفادح فهو قداسة المكان ، إذ يظل غموض المكان وعزلته هو الهاجس ، إليه هرب النبي موسى عليه السلام مع أتباعه في رحلة الخروج من مصر الي فلسطين ، واليه أيضا هربت العائلة المقدسة مريم العذراء مع المسيح عليه السلام ويوسف النجار عندما هربها من بيت لحم في طريقهم الي مصر خوفاً علي المسيح ، هذه الأبعاد التاريخية هي التي ألهمت ليس فقط أتباع الديانات السماوية ، بل غير السماوية ، فكما هرب الرهبان والنساك المسيحيين الي سيناء خوفاً من بطش الوثنيين ليكونوا بذرة ستصبح فيما بعد دير سانت كاترين ، هذا ما ألهم أتباع الدكتور فاوست وأخذ بألباب عقولهم الي سيناء .

الشيطان بقرنيه كما يتصوره أتباع فاوست

يعتمد هؤلاء بشكل أساسي علي أسطورة الصفقة بين دكتور فاوست والشيطان ، تلك الأسطورة التي تم التعاطي معها في الثقافة الغربية كتاب عديدون منهم الشاعر ساوثي  ، ورواية الواثق التي ألفها وليم بكفورد بالفرنسية أولاً قبل أن يترجمها إلى الإنجليزية في عام 1786 ويشفع عنوانها بعبارة (حكاية عربية( ويقول د. خلدون الشمعة في مقاله إضاءات في الاستشراق الأدبي «2-2» أن تلك الرواية هي التي اعتبرها النقاد صورة لفاوست العربي

وأكد الدكتور خلدون الشمعة علي علاقة كل ذلك بحكايات ألف ليلية وليلة .

إذن الحكاية كلها لبس فادح وعلي الجميع أن يفهم هذا اللبس جيداً ويحاول تصحيحه ، وان كنت أود هنا أن أشير الي أن البعض – وبنوايا غير حسنة   – يروج لأفكار مغلوطة عن علاقة المكان بهؤلاء ، ولولا ظرف إنساني بحت لأشرت إلى أحدهم . ولكنني أحسب أنني سأفعلها يوماً ما بعد زوال هذا الظرف .

عاجل : الأمن المصري يضبط عشرة أفارقة بينهم سودانيون كانوا في طريقهم الي التسلل الي إسرائيل عبر الحدود

الحدود المصرية مع الكيان الاسرائيلي

أكد شهود عيان أن قوات الأمن ضبطت مجموعة من الأفارقة بينهم سودانيون في سوق الجورة قيل أن عددهم عشرة ، كانوا في طريقهم للتسلل عبر الحدود الي الكيان الإسرائيلي ، حدث ذلك صباح اليوم في السوق المشار إليه شرق مدينة الشيخ زويد بحوالي عشرة كيلومترات ، معلوم أن مشكلة تهريب الأفارقة الي إسرائيل باتت قضية مقلقة للأمن المصري في الفترة الأخيرة

اطلاق سراحه ليس نيشاناً علي صدوركم : سؤال مشروع للسلطات السعودية ” لماذا سجنتم فؤاد الفرحان ولماذا تحجبون الآن مدونته ؟؟؟؟”

اطلاق سراح الفرحان ليس نيشاناُ علي صدر جلاديه

الإفراج عن فؤاد الفرحان والإفراج عن كل صاحب رأي هو بالفعل خبر بثلج الصدور ، لكنه بالفعل ليس نيشاناً يوضع علي صدور الجلادين ، من حق الجميع أن يفرح بالإفراج عن فؤاد الفرحان لكن من حقهم أيضاً أن يسألوا : لماذا تم سجن فؤاد الفرحان ؟؟؟؟

وما هي التهمة التي تم سجنه من أجلها ؟؟؟؟؟

لابد من مسائلة كل من تورط في ذلك ؟؟؟

ومن يعوضه عن الأيام السوداء في عتمة السجن ؟؟؟

أقول تورط وأنا أدرك المعني اللفظي للكلمة ، وما يقال عن الفرحان يقال أيضا عن سامي الحاج

علينا جميعاً أن نطلق تلك الحملة لمسائلة كل من المسئولين عن سجن سجناء رأي سواء في السعودية أو في أمريكا أو في أي دولة أخري

إطلاق سراح السجناء السياسيين ليس نيشاناً ولا نوط امتياز بحق هؤلاء الجلادين

لابد من مسائلتهم

فلنفعل ذلك

العرب والعربان في بر مصر : يأكلها التمساح ولا يأخذها الفلاح

عرب الرمل .. عرب العيايدة .. عزبة السواركة .. جزيرة بلي .. عرب أبو ذكري .. الآلاف من القرى في ريف مصر ستجدها تحمل هذه الأسماء في الدلتا والصعيد ، تحمل ذكري تلك القبائل العربية الكثيرة التي رحلت من الجزيرة العربية ، أثناء الفتح الإسلامي وقبله وبعده .

عربان في المسافة الوسط بين التحضر والبداوة

بعضها اختار الصحراء ولم يتآلف مع الريف وظل صحراوياً حتى لحظتنا هذي ، والبعض الآخر سكن على إطراف الريف ، في البداية لم يخالط الريفيين ظل يحتفظ بثقافته الخاصة وأهم من هذا ظل يحافظ على عرقه ، رفض أن يصاهر الريفيين وهناك مثل شهير كانوا يتداولونه هو ( يأكلها التمساح .. ولا يأخذها الفلاح ) ومعناه أنه يفضل أن يرمي ابنته للتمساح – الذي كان ينتشر في نيل مصر قبل أن يقام السدود سد أسوان والسد العالي - علي أن يزوجها للريفي ..

عربان علي حافة الذوبان

لم يدم هذا الوضع طويلاً إذ ما لبث العمران أن بدأ يزحف من ناحيته ومن ناحية الريف ليلتحما وتذوب الفوارق الاجتماعية والثقافية ، لينطبق التعبير الذي يطلقه البدو في سيناء ( تاهوا في مصر ) ، لكن الريفي ظل محتفظاً بالاهانة التي أهانها له هذا الصحراوي ، لم يغفر له ، حتى بعد أن استقر بجواره ، باستطاعتك أن تلمس هذه الكراهية بوضوح في الثقافة الشعبية الريفية ، ولما كان دينه الإسلامي لا يسمح له باهانة الجنس العربي ، فالنبي عربي ، إذن فلا بديل من صلة أخري ، لعل التراث اليهودي يسعفهم ، اليهود لا أمان لهم ، أليس الأعرابي الصحراوي أيضا كذلك ؟؟؟

قال بلهجة ريفية : ازوج بنتي للدكتور ولا ازوجها لابن عمها الأمي

من الخوف القديم من الصحراويين ومن تلك الاهانة القديمة للريفي وتكبر الصحراوي عليه ، من كل ذلك تشكلت الخلطة السحرية ، وسيجدون حتى في التراث الإسلامي ما يساعد ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ) غاضين الطرف عن أن تلك الآية نزلت في ظرف معين وأن هؤلاء الصحراويين وليس غيرهم هم من تدين لهم كل الفتوحات الإسلامية بالفضل .

قعدة عرب : هكذا يسمونها في ريف مصر

من كل هذا شكلت ثقافة الريفيين أبجدية الكراهية والانتقام التاريخي ، لذا لا تستغرب أن تشيع حكاية البدوي الذي قايض أحد الجنود المصريين في نكسة 1967 على سلاحه مقابل شربة ماء ، تلك الحكاية التي انتشرت في ريف مصر وفي الثقافة المصرية الشعبية كما تنتشر النار في الهشيم ، لم تنتشر بتلك السرعة المدهشة – كما يدعي البعض – بفعل الموساد ولكنها انتشرت بفعل تلك ثقافة الثأر ، المخزون الشعبي للثأر من الاهانة القديمة ، أيضا تعبير يهود سيناء يدين بالفضل لثقافة الكراهية تلك ..

المدهش بالفعل أنني صادفت أناساً من أصول عرقية تعود لهؤلاء الصحراويين يحملون تلك العداوة ضد الصحراويين !!!!، الذين هم أجدادهم !!!!!، لكن عندما تنظر الي اللهجة الريفية الصرفة التي يتكلمون بها وأساليب الحياة ستعرف علي الفور أنهم بالفعل ذابوا وانصهروا وتشبعوا بالثقافة الريفية التي أصبحت ديدنهم حتى وان كان ذلك يسيء الي عرقهم .

مرة من المرات سألت أحدهم هل تزوج ابنتك لريفي ؟؟؟ وحدثته عن المثل القديم ( ياكلها التمساح ولا ياخذها الفلاح ) فرد بلهجة ريفية صرفة : ” دا كان زمان .. انا دلوقتي لو بنتي متعلمة في الجامعه وابن عمها مبيعرفش يفك الخط و جالها دكتور طبعا هجوزها للدكتور ”

كتاب الكتروني أرشحه للقراءة : خصم عنيد .. الانترنيت والحكومات العربية

موتيفة الكتاب : خصم عنيد الحكومات العربية والانترنيت

في تقديمها للكتاب تقول الشبكة العربية لحقوق الإنسان :

هذا هو التقرير الثاني للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان عن استخدام الانترنت في العالم العربي ، يتناول تحديثا لتطورات الصراع بين احد عشر دولة والانترنت تم تناولها في تقريرنا السابق ، ومعلومات جديدة عن سبعة دول إضافية لم نتناولها سابقا ، ليغطي هذا التقرير ثمانية عشر دولة عربية ، فضلا عن لمحة عن مناصر جديد للانترنت في صراعه مع هذه الحكومات ، وهم المدونون العرب الذين استطاعوا في فترة وجيزة أن يلعبوا دورا هاما في كشف المزيد عن هذا الصراع الدائر بين الحرية القمع أو بمعنى أدق بين الانترنت والحكومات العربية .

وقم استند هذا التقرير إلى لقاءات ميدانية مع نشطاء على الانترنت ، واستطلاع رأي أعدته الشبكة والعديد من التقارير الحقوقية والصحفية فضلا عن رسائل متبادلة بين الشبكة وبعض أصدقائها بالعالم العربي.

أعد هذا التقرير ،إيهاب الزلاقي الصحفي بجريدة الدستور المستقلة ، وقام بمراجعته وكتابة التقديم والجزء الخاص بالمدونين العرب جمال عيد الباحث القانوني والمدير التنفيذي للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان ، وقامت سالي سامي الصحفية ومديرة البرامج بالشبكة العربية بتحريره وإعداده للنشر ، كما قامت داليا زيادة بترجمته للغة الانجليزية . وبالإضافة إلى من سبق الإشارة أليهم ، فالشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان تتوجه بالشكر لزملاء متطوعون ساهموا بجزء كبير في إعداد هذه الدراسة ولم يرغبوا في ذكر أسمائهم ، فضلا عن عدد كبير من أصدقاء الشبكة من مختلف الدول العربية الذين لم يدخروا جهدا أو وقتا في الرد على استطلاع رأي قامت الشبكة بإعداده وبلغت الردود عليه 86 ردا.

وبالطبع ، فإن هذا التقرير لم يكن له أن يرى النور لولا الدعم الرائع الذي قدمه الصندوق النرويجي لحقوق الإنسان الذي أعلن عن حماسه للتقرير وقبل بطيب خاطر التأخير الذي تم ، وقدم مثالا رائعا للتعاون ، فله منا خالص التقدير.

فصول الكتاب

وطئة وشكر
تقديم
الامارت
الأردن
البحرين
تونس
الجزائر
السعودية
السودان
سوريا
العراق
عٌمان
فلسطين
قطر
الكويت
لبنان
ليبيا
مصر
المغرب
اليمن
المدونات العربية
الملاحق

ملحوظة جميع الفصول روابط يمكن الدخول إليها بالنقر علي الرابط الذي هو اسم الفصل

رابط الكتاب : انقر هنا

تعليقنا : علي الرغم من أنني شديد التحفظ علي التمويل الأجنبي لأي مشروع بحثي لأن تلك الدعوم تكون بناءً علي أجندات تخص هؤلاء الممولين إلا أننا بالفعل كنا في حاجة لتلك المبادرة التي كنت أتمنى أن تكون مستقلة غير مدعومة , لكن هذا لم يحدث للأسف الشديد ، ربما لان مثل هكذا أبحاث تحتاج الي تمويل بالطبع لن تقبل به أي جهة عربية وان كانت مؤسسة مو إبراهيم قد تقبل مثل هكذا أبحاث وهي مؤسسة عربية افريقية يضمن الجميع نزاهتها ونزاهة أجندتها ، عموماً الكتاب بالفعل موضوعي ويستحق التحية وأشجع الجميع علي قراءته

اختفاء عبد الله حسحس : الشيخ زويد كلها تحس بالفقد وليس هناك من بديل سوى عرس اللول

عبد الله حسحس

شهران أو يزيد ، وعبد الله حسحس ” جحا الشيخ زويد كما أسميته في تدوينة سابقة مختف ٍ ولا أحد يعلم لماذا !! ، عبد الله ليس شخصاً عابراً بالنسبة لبلدة الشيخ زويد حتى يكون اختفاءه هذا حدثاً عابراً ، فكما كان حضوره حدثاً استثنائيا في الشيخ زويد ، غيابه أيضا يظل حدث غير استثنائي ، إذ فتح الباب أمام روايات وقصص لا يعلم سوي الله من هو مؤلفها ، روايات تقول بأنه تزوج ويختفي الآن حتى يغير صورته المطبوعة في ذهن الناس حتى يتناسب وضعه مع المرحلة الجديدة ، أخرى تقول بأنه يعمل في مصر ، وأخري تقول أنه محبوس ، أما أبشع تلك الروايات فتلك التي تحكي أنه مات وأظنها إشاعة ، إذ أن موت أي شخص في بلدتنا الشيخ زويد يعلم القاصي والداني عن هذا الخبر .

لكن المؤكد الذي يحسه الناس وأحسه أنا معهم أن عبد الله بغيابه يترك فراغاً كبيراً في البلدة ، خصوصاً مع موجة ارتفاع الأسعار التي تطبق على أنفاس الناس , أما الحدث الأكبر الذي تتكلم عنه الشيخ زويد الان فهو عرس اللول الاسطوري الذي لم ولن تشهده الشيخ زويد مرة أخرى