للموت جلاله وللرجل هيبته : الشيخ خلف الخلفات إلى رحمة الله
اليوم الثلاثاء , والثلاثاء في الشيخ زويد ليس يوماً عادياً , انه يوم السوق ، الفرصة الأسبوعية ليتلاقى فيها أبناء الصحراء من كل حدب وصوب كما يقولون ، علي هامش السوق تكون اللقاءات وتكون الأحاديث , وصلت الي مكان عملي كالعادة متأخراً نتيجة زحام السوق , وما أن دلفت الي الداخل حتى سمعت نداء صديقي خليل جبر ، لما خرجت لملاقاته كان وجهه متكدراً ، ففهمت أن حدثاً جللاً قد صار , لم أشأ أن أسأله بادرني هو ” الشيخ خلف أعطاك عمره ” قال فتسمر الرد في حلقي ، خرج ثقيلاً من لساني , لا حول ولا قوة إلا بالله قلت أو ربما لم تخرج الكلمات ، أعرف أن الرجل أقعده المرض منذ سنين , لكنه كان هناك في ” الجورة ” كلما مررت من هناك أحس هيبته تملأ المكان , وجوده حتى وهو في حالة المرض كان يشعر الناس بالأمان , زاويته عامرة علي الدوام بمريديه ومحبيه ، مكانه مفتوح وبلا شروط لكل عابر أو قاصد ، هكذا ظل الأمر ، وظلت الهيبة ، مشاكل عرفية وقبلية لا حصر لها وجدت حلولها هناك

سيناء كلها ستحزن على رجل بمكانة وهيبة خلف الخلفات
وظلت هيبة الرجل هي كلمة السر ، فلا نصرة لقوي علي ضعيف ، الحق علي الدوام كان هدفه .
الذي لا يعرف سيناء سيرى في خبر موت الشيخ خلف رحمة الله عليه خبراً عادياً , أما أبناء سيناء من ” أبو عروق ” حتى “ بوابة صلاح الدين ” ومن ” لية لحصيني “ وحتى “ راس الشطاّن ” فسيدركون كم أن الحزن علي هذا الرجل هو حزن من الوزن الثقيل ، مصاب جلل كما كان العرب يقولون ، ولن يتوقف الأمر علي قبيلته السواركة ولا علي مسكنه في منطقة الجورة جنوب الشيخ زويد ، كل مناطق سيناء وعائلاتها وقبائلها وعشيرتها ستفتقد هذا الرجل فالي رحمة الله أيها الرجل الذي أحمل وبشكل خاص في قلبي إعزازا كبيراً له , إلى رحمة الله يا شيخ خلف
رابط ذا صلة :



![Validate my RSS feed [Valid RSS]](valid-rss.png)





























للفقيد الرحمة ولعموم سيناء الصبر والسلوان
ان لله-وانا اليه راجعون-تغمد الله الفقيد برحمته
والهم-اهله الصبر والبقيه-فى حيات الجميع-لا حول ولاقوة الابلاه000
تقبلوو تعزينا-اخوكم احمد عبد الرحمن سالم
جعفر-سويركى
ان لله وان اليه راجعون
غمد الله الفقيد برحمته
والهم-اهله الصبر والبقيه-فى حيات الجميع-لا حول ولاقوة الابلاه
رحم الله شيخنا واسكنه فسيح جناته..وانالله وانا اليه راجعون ..
محمد ابوعيطة
رحمه الله ..
وأحسن الله عزاءكم ..
نسئل الله ان يفتح لاهل الجورة عصرا جديدا من عصور العلم والتفقة فى الدين وان يعوضهم خيرا من سنوات الضلال التى عاشوها فى حياة هذا الرجل …
مازلت ياعنانى فى كل وادى تهيم وتأبى ان تبحث عن الحق الذى هوا بين عينيك وفى خلجات نفسك افلاتبصر …
الا تعلم ان هذا الرجل الذى تمدح من اقطاب الصوفيه … الا تعرف من هم الصوفيه .. سامحك الله
عزيزي راعي الناقة : أهلا بك مجدداً , نحن هنا لسنا في مقام نقد الصوفية أو الوقوف معها , نحن هنا في موقف جلل هو الموت , رغم ذلك فللرجل أياد بيضاء لا يمكن نكرانها في حل الكثير والكثير من المشاكل العرفية والقبلية , للرجل رحمة الله عليه مواقف لا يمكن نكرانها علي المستوى القومي , شخصياً لن أنسي له عندما ذهبت اليه وكان ذلك منذ أكثر من عشر سنوات أثناء عمل دراسة عن قص القبائل , كان يمكن للرجل أن يمتدح في قبيلته السواركة كما فعل العديد من الرواة من كل القبائل الذين انحازوا للقبلية والعصبية وقالوا نحن كذا وكذا , لكن الرجل رحمة الله عليه لم يفعل وهذه شهاده أسجلها للتاريخ , قال لي بالحرف الواحد : يا ولدي دعك من القص والخص افعل ما هو خير للناس , وردد الاية الكريمة ” وجعلناكم شعوباً وقبائل لنعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ” ..
ما رأيك في هذا ؟؟؟
ما هو مهم أيضاً هو أنني في حاجة لأن أفهم لماذا ترى في نفسك أنت وما تتصوره عن الاسلام الحق وما عدا ذلك هو الباطل ؟؟؟؟ وكمثال دعني أسألك أليس الاسلام الذي تؤمن ونؤمن به ضد القبلية ؟؟؟ والاية الكريمة واضحة وضوح الشمس أليس احياء القبلية شكلاً من أشكال الجاهلية الأولى , أتكلم من الناحية الدينية ؟؟؟؟ لماذا تصر علي الوصاية وتعتبر كل من لا يتكلمون بلسانك ومن لا يقرون بوصايتك هائمون على وجوههم , من حق الناس يا أخي أن ترى الأمور بزاوية غير زاويتك , الله عز وجل – وله ما له من القوة والجبروت – خير الناس فلماذا تفرض أنت وصايتك عليهم , الامام الشافعي يا أخي وكان لديه ما لديه من علم لا أظن أننى أو أنك تملك قطرة من بحر علمه قال : كلامي خطأ يحتمل الصواب وكلامك صواب يحتمل الخطأ ” متي نصل في حواراتنا الي هذه المرحلة من الرقي
وفي النهاية أشكرك علي عودتك للحوار في المدونة
نتقدنم بخالص واسمى ايات الشكر والتقدير لكل من ساهم وقدم التعازى فى وفاة الشيخ وجعل الله ذلك فى ميزان حسناتكم وانا لسائرون على خطى الشيخ لنكمل المسيرة وتعازينا لكل الشرفاء على ارجاء المعمورة
جيد منك اخى العنانى ان تقبلت المحاورة برغم شدتها عليك فأنت دائما فى رأيي على الاقل تحاول ان توصل افكارك للقارء لا ان تحاول ان تتوصل لافكار القارء ..
اولا .. انت ذكرت انك تعرف الرجل من عشرات السنين وان هذا الرجل كان مثالا للقاضى العرفى الحكيم الذى يفك المتخاصمين ويحل مشاكلهم …. ثم حين ذهبت لتسئله عن انساب الباديه وقصها والذى هوا احد ركائز القضاء العرفى اجابك بالايه الكريمه .. فلو كان حقا متابعا لاحكام كتاب الله فلماذا لم يقضى بين الناس بالشرع بكتاب الله وسنة رسوله .الا تجد ان هناك مفارقة عجيبه .ام انك تجهل ما حكم القضاء العرفى فى الدين ؟..
ثانيا انا دائما حينا احاورك او اعلق على تدويناتك دائما احاول ان لا اقول رأىشخصى بل انقل لك بقدر علمى ومعلوماتى رأى الدين الصحيح والمعتبر عند اهل العلم و الا هناك الكثير من الاراء فى الدين غير معتبرة لكثرت الطوائف التى على ضلال فهل تريدنا ان نترك الحق الواضح ونتبع الضلال …
ثالثا … الله عزوجل بين للناس طريق الخير وطريق الشر وتوعدهم بالثواب والعقاب ثم سن لهم شريعة سمحاء تقيم العدل بينهم فى الدنيا فمن خالفها اخُذ بحقها فى الدنيا قبل الاخر فمنل قتل نفس بغير نفس حكم عليه بالقتل ولم يترك فى الدنيا … اما اذا قلناعلى كلامك ان الله قد خير الناس ان يفعلوا الخير او يفعلوا الشر فهذا قول غير صواب …. واما الرأى والرأى الاخر حسب تعاليم قناة الجزيرة العلمانيه فهذا لايقرة الاسلام …. ولو كان يقرة لو جدت فى الاسلام من يقول الرأى ان تصلى الظهر اربع ركعات والرأى الاخر ان تصليها ثلاث .. اليس رأى آخر … يجب الاستماع اليه على حسب مفاهيم العلمنه … اعتقد انك ستقول لا لا هذه فروض ليس فيها رأى اخر … اليس كذالك … أذن مفهوم الرأى الاخر ليس مطلق … وانما مقيد بأمور … وهذه الامور .. مقيدة بما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم …. وانا لست وصى عليك يا عنانى كما اسلفت ولا اخطط للوصايه عليك ..ولا اخطط لعطف اتجاهك الفكرى نحوا التطرف والغلو والتشدد … لكننى حينما ارد عليك فى مدونتك فاننى انظر الى من سيقرأون هذا الحوار اليس من حقهم علينا ان نبين لهم الصواب من الخطاء ومتى يعرف الصواب اليس عند وجود الخطاء ام انا مخطىء … يا عنانى انا احب ان يصل الحوار الى نهاية تماما كالروايات التى تكون لها نهاية سعيدة او تعيسه .. وارة ما اكرهه ان تكون للرواية نهاية مبهمه او ان اجد اخر ثلاث صفحات فى الرواية قد قطعت .. ارجوا ان لا تغضب منى … فقد عهدت صدرك رحب …
أهلا بك مجدداً أخي راعي الناقة سأبدأ من حيث انتهيت أنت ( فقد عهدت صدرك رحب ) لا من حيث ابتدأت ( برغم شدتها عليك !!!) نعم أخي راعي الناقة ألف باء الحوار هو عدم الهروب الي الامام بنقد شخص المحاور والتملص من أركان قضية الحوار .. لا علينا .. قلت أن الرجل رحمة الله عليه كان يقضي بالقضاء العرفي وأومأت الي أن ذلك ضد الشرع .. لماذا لا نتكلم بصراحة وبعيدا عن أي اعتبارات مادمنا نريد حواراً حقيقياً : هل في رأيك القضاء العرفي ضد الشرع وأعيد وأكرر عليك السؤال السابق الذي لم تجب عليه : أليس الاسلام ضد القبلية أم أنك ترى العكس ؟؟؟؟
رغم خلافى مع التصوف والتشدد بمفهومة المطروح حاليا على الساحة العربية
الا اننى اشهد للرجل انه كان يحل المشكلات بروح القانون العرفى وليس بآالياته المتعارف عليها حيث انه كان يمنع اى كبراء للطرفين على ان يقول الشاكى والمشتكى بقص مشكلتهما فيقترح الحل من وازع دينى
وقد سمعت باذنى احد كبراء القضاء العرفى يقول لن اذهب لهذا الشيخ لانه شغل الدين واحنا ما ودنا شغل دين..
هذه شهادة لا اكثر .. والرجل الان يسال.. فله الرحمة والغفران
قبيل السواركة فى فلسطين غزة ينعون الشيخ المربى الفاضل خلف الخلفات فالى جنات الخلد ياشيخنا الجليل
ابو خضر يعزى اهل زاوية الجورة
وجميع الزوايا فى سينــــــــــــــــــــاء بفقيدم الشيخ المربى الكبير خلف الخلفات
لاحظت فى الردود السابقة مع الاحترام عدم فهم للمناسبة لان المناسبة موت ويقول النبى اذكروا محاسن موتاكم وهل ياترى فى الردود السابقة فائدة ارجوا ان نصل الى كلام يليق بالرجل وشكرا!!!!!!!!!!!!!!!!
اقدم كل الشكر لكل من قدم التعازى واود ان اوضح ان اطلاق العنان لللسان وامره شى فريا لنقد الشيخ انما يدل على انه رحمه الله على الطريق المستقيم فيقولون (اذا اردت ان تعرف انك على صواب فانظر الى منتقديك ) وكان مما يقول الشيخ (اذا اشتغلت الناس بعيوب بعضها فاشتغل انت بعيب نفسك )والمرء لايخلو العيب ابدا
والله ان السواركة خسرت الكثير في موت الشيخ خلف
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
تعزية من الاخ زياد خلف الى السواركة بفقدان شيخهم الشيخ خلف ونسال الله ان يتغمده بواسع رحمته
قال الشافعي رحمة الله عليه اذا كان كلامي ما يخالف الكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط_ وهناك اية تقول وان (اشركت ليحبطن عملك) ومن هنا نفهم انه مهما وصل العمل الي درجات لا فائدة له _وهناك حديث للرسول صلي الله عليه وسلم لا اذكره بالنص ولكن فيما معناه انه شرح معني يعبدون احبارهم ورهبانهم قال اليس يحرمن ما احل الله ويحلوا ما حرم الله قالوا نعم قال هذه عبادتهم. وخلف في مواقف كثيرة احل ما حرم الله وحرم ما حلل الله .غير الامور الشركية العظيمة التي تخرج من الملة ككره اللحية ليس لاختلاف الاراء ولكن بغض العمل نفسه .اللذي اعرفه ان الرسول قال اعفوا اللحي وحفوا الشارب .لو كان اختلاف لكان اختلاف علي انها فرض والا سنة ولكن الجميع متفق علي انها ليست حرام.وقال الرسول لاتطروني كما اطرت النصاري المسيح عيسي بن مريم واللذي نشاهده الان مقام عظيم لخلف وانظر الان ماذا يحدث علي قبر خلف اليس هؤلاء تلاميذه وهذا منهجه اذهبوا وشاهدوا _وهناك ايه (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير)هذا رسول الله كلامي كله اشارة وليست صراحة _وفي النهاية لا استطيع ان اقول رحمة الله عليك فاحاسب او اذم فاحاسب ولكن ساقول كما قال الشافعي اللهم من ظن من امة محمد علي انه علي حق وهو علي غير الحق فاهده الي الحق وانت الحق؟والسلام عليكم ورحمة الله