تراجيديا العطش : أزمة المياه في سيناء

أزمة المياه في سيناء

تقرير بمشاركة الصديق مصطفى سنجر

تصاعدت مشكلة المياه بشكل غير مسبوق في سيناء علي الأخص بعد استلام الشركة القابضة لتوزيع المياه والصرف الصحي والتي تدعي الدولة أنها ستحسن خدمة توصيل المياه للمواطنين ، المثير أن بداية عمل الشركة في مستهل شهر يوليو كان هو أيضا بداية تفاقم أزمة الحصول على المياه العذبة وغير العذبة في المحافظة .

أزمة المياه : تراجيديا العطش في سيناء

شواهد أزمة المياه في المحافظة :

-         ضخ أكبر كميه من المياه الي منطقة الشاليهات والقرى السياحية في العريش على حساب الحصص المستحقة للإحياء

-         انتعاش مهنة السقا في مدينة الشيخ زويد ورفح وتدافع الأهالي  بالجراكن وراء جراران بيع المياه الأهلية بشكل مثير للشفقة

-         وصول  سعر صهريج المياه  في وسط سيناء الي 300 جنية وهى صهاريج يمتلكها الأهالي  ويتم نقل المياه فيها بطريقة غير آمنه وصحية

-         استئثار المصانع الاستثمارية  والقرى السياحية وقوات حفظ السلام بحصص مياه شمال سيناء بصورة دائمة لا تتأثر في اى من أوقات السنة بأزمة الحصول على مياه

فانتازيا : في كل حي حجر عثرة

تخيلوا لو أن حجر كبير سقط وبفعل فاعل في وسط شارع ما ، طبعاً هذا الشارع في حي من أحياء المحروسة أو قرية من قراها أو نجع من نجوعها ، حسناً سيبدو الأمر هكذا ، بداية سيتملص القاصي والداني من علاقته بالأمر والفعل في آن فلا

في كل حي حجر عثرة

هو الذي  أسقطه هناك ولا هو الذي ستواتيه الشجاعة علي إزاحته من مكانه ، فربما كان أحد ما هو الذي أسقطه بالقصد في هذا المكان  وبذلك يعرض نفسه للعقاب علي فعله هذا ، فقط سيزحزحه البعض وفي عتمة الليل وكما يفعل اللصوص من مكانه قليلاً فقط ليتمكنوا من العبور ،  أحدهم سيصرخ ” ارفعوا هذا الحجر ” معتقداً أن الناس لا تعرف سبب صراخه وأن سيده هو الذي أوحي له بذلك حتى تتمكن عربته الفارهة والعريضة من أن تعبر الشارع دون أن يؤذي معدنها الثمين هذا الحجر ، شخص آخر سيتهم جميع سكان الشارع بعدم النخوة والغباء والتخلف و… و………و……….. و لكنه لن يفعل أكثر من ذلك

بيان من شعراء وأدباء ومثقفي سيناء لإطلاق سراح مسعد أبو فجر

بيان من شعراء وأدباء ومثقفي سيناء

لإطلاق سراح مسعد أبو فجر

قبل أن نكون شعراء أو أدباء أو مثقفين أو ناشطين اجتماعياً أو سياسياً علي أرض سيناء فنحن مواطنون في هذا البلد الذي تكفل قوانينه ودستوره حرية التعبير وتداول الأفكار الأدبية والاجتماعية والسياسية  ، هذا ما نصت عليه قوانين بلدنا مصر ، وما أقره دستورها في أهم بنوده ، أيضاً فإن ما أقرته الشرائع السماوية والدساتير الإنسانية  يؤيد مطلبنا الشرعي بإطلاق سراح أحد زملائنا وهو الأديب مسعد أبو فجر الذي جدد وزير الداخلية قرار اعتقاله للمرة الثالثة عشر علي الرغم من حزمة الأحكام القضائية التي برأت ساحته وطالبت بالإفراج الفوري  وغير المشروط عنه .

 

نقول أن استمرار اعتقال مسعد أبوة فجر لا تدعمه لا القيم الإنسانية ولا الاجتماعية ولا السياسية المتعارف عليها ليس في مصر فقط بل في كل بلدان العالم فمسعد أبو فجر لم يرتكب جرماً ً ، لقد قال رأيه الذي ربما لا يتفق البعض أو الكثير منا معه ، لكن هذا لا يعني بأية حال من الأحوال اعتقاله وتجديد حرمانه من الحرية  التي هي حق مشروع و  إنساني  لكل مواطن في هذا البلد .

 

وبصرف النظر عن الانتماء السياسي أو الأيدلوجي فإننا جميعاً ككتاب وشعراء ومثقفين على أرض سيناء يهمنا  أن نؤكد على أن كل حرف نكتبه حتى في هذا البيان فانه يطمح لواقع أفضل تسود فيه قيم أرقى إنسانيا واجتماعياً وسياسياً  , ولعلها فرصة في هذا البيان لأن نشير إلى أن عدم التطبيع مع العدو الصهيوني سيظل أحد عقائدنا الفكرية طالما ظلت إسرائيل تضرب بكل القيم الإنسانية والحضارية عرض الحائط  .

 

إطلاق سراح مسعد أبو فجر هو مطلب شرعي

فأطلقوا سراحه

باري ايفرسون : الصحراء كملاذ كما قال عاشق

المصور الفوتوغرافي باري ايفرسون       Barry Iverson Photography

في صوره تحس كم هي قريبة من روحه وقلبه ، هذه الصحراء التي لم يسلم من محبتها قلب صاف ، تجول هنا وهناك ،

صورة ما أروعها : عندما تعشق الكاميرا

غطي الحروب والمعارك وتعرض للمخاطر أحدها كانت قي عاصفة الصحراء التي الحرب المؤامرة ما زلنا نتجرع مرارة نتائجها ، عمله كمصور صحفي لم ينتهك قلبه وروحه ، ظل عشقه للصحراء ملاذه كما يقول هو للنجاة من لعنة المدنية ، تجول في صحراء العديد من الدول العربية مصر واليمن وليبيا وتونس  لتبقى صوره وثيقة عشق لرجل أحب الصحراء فأحبته

روابط ذا صلة

موقع باري ايفرسون

سيرة باري ايفرسون وحبه للصحراء

صور أخرى عن الصحراء ووجوه الصحراء لايفرسون

بلا تعليق : شكاوى العضو الفصيح

شكوي عضو مجلس محلي محافظة شمال سيناء من عدم الاعتراف بالكارنيه !!!!!

السيد / رئيس المجلس المحلي لمحافظة شمال سيناء

السيد  / مساعد مدير أمن شمال سيناء

مقدمه لسيادتكم / …………………….عضو مجلس محلي محافظة

أتشرف بعرض التالي على سيادتكم حيث أنني عند عودتي من القاهرة فوجئت باحترام كارنيه المجلس من جميع الكمائن ما عدا بوابة شمال سيناء ( بوابة بالوظة ) لم يعترف بكارنيه المجلس وهذا يوم الخميس الموافق …/…/2009 فترة مسائية حوالى الساعة ….. مزكر لى ضابط الكمين بأن هذا الكارنيه لا فائدة له ( مبينفعش وغير معتمد به ) لذا نرجو من سيادتكم معاقبة من يستهان بعضوية المجلس المحلي !!!!!

مقدمه لسيادتكم

……………..

التوقيع ( ………..)

معجم البهائم في يوتيوب السباب والشتائم

في الانترنيت كما في الواقع ثمة أسباب لا حصر لها للغضب ، أسباب شخصية وأسباب عامة ، ونحن كعرب لا نعرف كيف نغضب سوى بطريقة وحيدة هي السباب والشتائم ، نعم كل الشعوب الإنسانية  لها مخزون ثقافي لا بأس به فيما يتعلق

معجم البهائم في يوتيوب السباب والشتائم

بالشتائم والسباب ، وأظن أن الملمح الأول لتلك الثقافة هو العجز عن التغيير ، شيء ما تراه ضد ما تحس وتعتقد وتعجز عن تغييره فتلجأ للشتائم والسباب كشكل من أشكال التنفيث عن الغضب ، وللرائع سيد عويس مداخلة ما أروعها باسم ” هتاف الصامتين ” أنا الأخر كنت أفكر في عمل دراسة ميدانية تنطلق من فكرة د. عويس عن هؤلاء الصامتين ولكن في مجال آخر فقد استعان الدكتور سيد عويس بالكتابات التي يكتبها الناس على السيارات أما أنا فكنت أفكر فيما يكتبه البعض علي الحوائط خصوصاً في دورات المياه العامة في دور العبادة وغيرها . لا علينا تخليت عن الفكرة مثلما تخليت عن الكثير من غيرها من مشاريع.

لكنني لاحظت ملمح جديد فيما يتعلق بالشتائم والسباب علي الانترنيت خصوصاً في موقع يوتيوب والعديد من منتديات الرأي علي الانترنيت وربما يمكنك أخذ منتديات الجزيرة توك كمثال ، فهذه الشتائم والسباب علامات كراهية أكثر من كونها حالة غضب ، شوفينية يمكنك الإمساك بأعراضها الدميمة و المباشرة هنا وهناك  ، كراهية ونفي الآخر وتشويش عليه ، لا أحد يقبل أحد ، ولا أحد يستمع لأحد ، التحفز والتسلح بمعجم لا حصر له من الشتائم والسباب ، شتائم من كل ألوان الطيف العربي ، شامية وخليجية ومصرية ومغاربية ، هذا هو الحال وهذا هو كل ما هناك  , بعض المدونين أيضا ليسوا بعيدين عن ذلك ، بل أن بعضهم اكتشف أن معجم الشتائم والسباب هذا يزيد البج رانك لدي محركات البحث ويشبع نهم تلك الآلات الأسطورية .

فضيحة :موقع جامعة سيناء يعرض صخرة ديان كأهم معالم سيناء

أن يفعل ذلك موقع إسرائيلي فهذا قد يكون موقف طبيعي وان كان مؤلماً ، لكن أن يفعله موقع من المفترض أن يكون كما

صورة من الصفحة التي وضع موقع جامعة سيناء فيها صخرة ديان حأهم المعالم في سيناء

يدعي صاحبه منارة وبؤرة إشعاع حضاري و قومي في سيناء ، أعني جامعة سيناء فهذا يعني أن هناك خلل ما ، هناك خطأ فادح ، فمنذ متى أصبحت صخرة ديان مسمار جحا الذي وضعه الإسرائيليون في سيناء أحد أهم المعالم في سيناء ، هل سيناء فقيرة لهذا الحد من المعالم ، هل معبد سرابيط الخادم أو قلعة الفرما أو كوبري السلام العلوي أو النصب التذكري للجندي المجهول عند القنطرة ، هل هذا كله في مكان آخر غير سيناء ، ثم أين هذا الكلام عن الوطنية وحب مصر و……… و……… و……….. أليست جامعة سيناء هذه من المفترض أن تكون على حد تعبير مؤسسها مكان لتعليم الوطنية , …….. ,…………

أم علينا إذن أن نفهم أن هذا متعمد ، وأن علينا أن نبتلع هذا ونصفق مع المصفقين ، بالفعل أحتاج رأساً فوق رأسي لأفهم وأعي : ما الذي يحدث بالضبط في سيناء

روابط ذا صلة :

رابط الصفحة التي أتوقع رفع صورة صخرة ديان منها

صخرة ديان : حكاية حجر أم ورطة تماهي

كان ياما كان : معرض الغنايم

تحديث في 29 سبتمبر 2009

يقول المثل العربي ان لم تستح فافعل ما تشاء ويبدو أن هذا هو الحال مع موقف جامعة سيناء مما نشرناه هنا عن صخرة ديان فبعد مرور أكثر من ثلاثة شهور على نشر الموضوع مازال موقع جامعة سيناء يضع صخرة ديان كأحد أهم المعالم السياحية في سيناء وفي هذا السياق يطالب أهالى القتلى الاسرائيليين  حكومتهم بنقل النصب التذكاري ” صخرة ديان ” من الشيخ زويد الى العريش أو اسرائيل بحجة الاهمال ، فاذا كان الامر كذلك فلماذا لا تتفضل جامعة سيناء باستضافة النصب الذي تعتبره – ويا للأسي والخجل – معلما مهما من معالم سيناء

تحديث في 3 مايو 2010

تم ازالة صورة صخرة ديان من موقع جامعة سيناء لا نعلم بالضبط تاريخ هذا الرفع لكن ما نستطيع قوله هو أنه  موقف محمود من ادارة الموفع نثمنه له ونتمنى أن يرفع هذا المكان من جدول الزيارات السياحية لطلاب الجامعات  الذين يزورون شمال سيناء والوفود السياحية الأخرى فهل من مستجيب

الحديقة السينائية 4 : وثيقة سيناوية ضد العنف

لست وحدي الذي تؤلمه الظواهر الجديدة على المجتمع السيناوي هذه شهادة لأحد المخلصين من أبناء سيناء سأدعها تتحدث بلا تعليق    :

روابط ذا صلة :

اتفاق قبائل سيناء للتخلي عن العنف

بدو سيناء ضد النهب والسلب والخطف

استراحة المحارب : عندما دخل كفل مايورا تافاريس التاريخ

ربما عبر كفل مايورا تافاريس أمام المئات وربما الآلاف من العيون النهمة التي أكلته وفصلته ونسجت منه نزوات وتمنيات

أوباما وساركوزي يتفحصان الكفل الذي سيدخل التاريخ

وصبوات وتطلعات بالسنتيمتر المربع  ، لكن أربعة عيون فقط هم من سمحوا لهذا الكفل أن يدخل التاريخ ، فهذه الأربعة عيون ليست عيون عادية إنها عيون اثنان من صانعي التاريخ فكيف يمر هذا الموقف مرور الكرام ، القصة ليست في أوباما ولا ساركوزي ، القصة هي بحث الميديا عن ما هو مثير يرضي نهمها الأسطوري للفضائح ، تلك هي القصة ، أما في الحقيقة فكلنا نزوات ، كلنا غرائز ، وما يصح على أي رجل يصح على أوباما ساركوزي ، أليسا بشر ، أليسا من دم ولحم ، أليست الغريزة الإنسانية هي محركهما كما هي محرك كل البشر ، تلك هي القصة التي لا أظن أنها تتعدى ذلك

الحديقة السينائية- 3

أن نحب سيناء ونعشق سماها وناسها لا يعني بالضرورة أن نضع أصابعنا في آذاننا حذر الموت ، كما لا يعني بأي شكل من الأشكال أن نري بأم أعيننا ظواهر سلبية جديدة ونصمت عليها ، فشيوع ظاهرة خطف السيارات التي وصلت في

غروب في جبل الحلال : الصورة بكاميرا سيناء حيث أنا

بعض الأحيان إلى خطف البشر ، وشيوع اللجوء إلى السلاح لحل المشاكل العرفية والقبلية ، نعم السلاح وجوده قديم في سيناء لكنه ظل يحتفظ قبل ذلك بسمة العقل لكته الآن يتحرك بلا عقل فعند أقل مشكلة تسمع صوت الرصاص يدوي هنا وهناك ، أن تسمع بأذنيك أن الناس يذهبون إلى الشرطة للتدخل فتقول لهم حلوا مشاكلكم بعيداً عني وكأنها تساعد في تكريس هذا الوضع ، أن يصبح لزاماً عليك كأحد أبناء سيناء السعي إلى امتلاك سلاح حتى تدافع عن أهل بيتك في حال نشوب نزاع بينك وبين أي شخص آخر ، أن يصل الأمر في بعض الحالات إلى لرحيل عائلة بكامل أفرادها من مكان ما بسبب ثأر أو  خلاف قبلي غيره ، أن يسقط ضحايا بسبب السلاح ، أن يحدث كل ذلك فهل من العقل أن نصمت ونضع أصابعنا في آذاننا؟؟؟ .

في مقابل ذلك هل يعني استعمال البلاغة اللفظية والمزايدة والوصاية على عادات وقيم نحن أول من يجرحها هل يعني ذلك أننا مخلصون لهذا المكان وناسه ؟؟؟ هل يعني المتاجرة بصور الزى البدوي وصور الإبل والنخيل الخ هل يعني ذلك أننا بالفعل مخلصون لهذا المكان وناسه أم أننا نتاجر به ؟؟؟، لا يمكنني أن أنسي مشهد العديد ممن كانوا يلبسون العقدة والمرير ويتحدثون أمام عدسة التليفزيون المصري عن عادات البدو وتقاليدهم ، والمفارقة هي أنهم لا علاقة لهم لا بالبدو ولا بالعادات والتقاليد ، بل ولأنني كنت في بعض الأحيان أعرفهم شخصياً كنت أعرف أنهم يكرهون البدو كراهية عمياء .

أظن أنه آن الأوان لأن نضع النقاط على الحروف , فقط وكما قلت في مقال سابق وكما قالها صلاح عبد الصبور ذات يوم ” ورؤوس الناس علي جثث الحيوانات ورؤوس الحيوانات علي جثث الناس .. فتحسس رأسك .. تحسس رأسك “

الحديقة السينائية -2

لا أذكر علي وجه التحديد من الذي كان يقول بأنه كان يستشرف ما يحدث في مصر من صفحة الوفيات في الأهرام وأعتقد أنني لن أكون مبالغاً إذا قلت بأنك إذا أردت أن تستشرف  مستقبل الحياة السياسية  والاجتماعية والسياسية في مصر

هذه النظرة الحكيمة التي تشع حضوراً انسانياً هي رهاني علي مستقبل سيناء

فانظر الي سيناء ، في رأيي إن  ما يحدث في سيناء ظل في تاريخ مصر الحديث – وأظنه سيظل كذلك فترة طويلة -  هو  الصورة الأكثر صرامة لما يمكن أن يحدث في مصر ،  لكن ذلك يحتاج منا بعض التأمل ، فليس شرطاً أن يكون ما يحدث هنا صورة كربونية لما يحدث هناك .. ثمة غياب كامل لدور الأحزاب السياسية وان كان هذا لا ينفي محاولات فردية لا ترقي لمستوي الفعل السياسي المحرك للواقع ، الناس هنا في سيناء مؤهلين نتيجة تراث هائل من الحراك السياسي لفهم سياسي أعمق لما يمكن أن يكون دورهم ، لكن من يسمح لهم بذلك ، وسأذكر مثالاً ففرع شمال سيناء من حزب التجمع عملياً هو من أنشط فروع الحزب في مصر كلها ، دور الأحزاب في سيناء مهمش  الي أجل غير مسمي والسبب في ذلك راجع الي الدور الأمني بشكل أساسي  ،  وأظن أن الأمن كان محظوظاً في سيناء أكثر من أي منطقة أخري لأنه عرف من أين تؤكل الكتف فالقبلية واللعب علي تناقضاتها باب واسع للجم ما يمكن أن يكون تطوراً لوعي يعتقد الأمن أنه قد يضر ..  القبلية هي أقصر الطرق للسيطرة علي ناس سيناء ، هم يعتقدون في ذلك لذا لا تستغرب أن تجد كل خطوة لك في سيناء تحتاج الي توقيع شيخ حكومي ، ولا يتوقف الأمر علي كونك من أبناء سيناء أم لا فإذا كنت من أبناء وادي النيل فلا تقلق هناك شيخ يعرف باسم شيخ المغتربين ” تخيلوا شيخ المغتربين ” !!!، لكن ما لا يعرفه هؤلاء هو أن هؤلاء الشيوخ الحكوميون هم آخر من يثق بهم ناس سيناء ويسمونهم ” لحاسة الأختام ” وهو تعبير يشي بسوء ثقة .. الناس هنا في سيناء يحتاجون لمن يثقون فيهم .. يحتاجون تحولاً هادئاً وموثوق به نحو التطور الاجتماعي من البداوة الي التحضر ، لكنني هنا مجبر علي التأكيد علي أن التشكيلة الاجتماعية في سيناء هي من الفرادة التي يجب أن نأخذها في الاعتبار فهناك مجتمع القبائل البدوية وهو يمثل شريحة أساسية وهناك شريحة الحضر سكان المدن ويعتبر العرايشية أهم من في هذه الشريحة ثم هناك الوافدون من أبناء المناطق الاخري من مصر وهم يتمركزون في المدن ، هذه هي الشرائح الأساسية التي تشكل نسيج المجتمع السيناوي ، ومما لا شك فيه أن هناك مناطق سوء فهم بين هذه الشرائح الأساسية الثلاث ،  علي سبيل المثال يظل أبناء سيناء ينظرون الي الوافدين علي اعتبار أنهم أغراب وأظن أن الحكومة هي المسئولة عن ذلك هي وشيخ المغتربين ، فعلي الرغم من رغبة العديد من هؤلاء الوافدين في الانصهار في مجتمع سيناء بطرق عديدة منها المصاهرة الخ ، إلا أن القبلية التي ما زالت الحكومة بتوجهاتها الأمنية البدائية تدعمها تقف حجر عثرة في الطريق ، كما لا مجال سوي للإقرار بأن هناك نظرة غير موضوعية لأبناء سيناء ، علي الأخص من الجانب الأمني الذي تدعمه للأسف الشديد توجهات الميديا المصرية ، فعلي الدوام البدوي هو مهرب أو تاجر مخدرات أو علي أكثر تقدير هو راعي غنم علي شاطئ النخيل ، هذه هي الصورة الرسمية لأبناء سيناء في الميديا والثقافة المصرية ، أما الأكثر خطورة فهو تجاهل حقهم في ثروات سيناء الطبيعية فليس من حقهم لا التملك ولا الحصول علي نصيب عادل من المشاريع التي تقام علي أرض سيناء الخ .. حتى في الأحداث الأخيرة  التي راح فيها ضحايا من أبنائهم ، لم يلتفت لمطالبهم العادلة بتحقيق عادل في الأمر من يستمع لها ، وبدلأ من ذلك كان هذا السلاح الأسود بالتخوين والعمالة ،  هذا ما يحدث في سيناء ، وهي الصورة الأكثر صرامة لما يحدث في مصر

قريش

قريش

*لإيلاف قريش إيلافهم * رحلة الشتاء والصيف *

فليعبدوا رب هذا البيت *

الذي أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف *

صدق الله العظيم

في سيناء ، تحديداً في الجنوب قبيلة اسمها”  القرارشة ” , هذه القبيلة كما يقول رواة القبائل ترجع بنسبها الي قريش , ولهذا السبب على وجه الخصوص لها مكانة رفيعة بين القبائل الأخرى ، هل هذا كل شيء ؟؟؟ بالطبع لا فقريش هي

Quraish Game لعبة قريش : عندما يتحول التاريخ الى لعبة

المفتاح الفريد لكل من يسعى لفهم تاريخ العرب وتحولاتهم خصوصاً بعد الإسلام ، وربما في بعض الأحيان قبل ذلك ، قريش هي كلمة السر ، كيف تحولت مجموعة من القبائل المتناحرة الي أمة ، الي تاريخ ، الي ثقافة ، بعضهم يتحدث عن قريش أخرى بعد البترول ، وعصر البتر ودولار ، لكن ما أنا متأكد منه أن التحولات الكبرى في تاريخ العرب ستظل مرتبطة بهذا المكان , قريش , قريش زمن وفي ذات الوقت مكان ، قريش نواة ستظل علي الدوام مرشحة للتشكل ، من هناك يمسك التغيير بشفراته السرية , لا يلوح بها كثيراً ، هو يحتفظ بها ، وبعيداً عن البتر ودولار ، الوهابيون خرجوا من هناك وحركوا ثقافة ما زلت في شرق العالم وغربه ، أسامه بن لادن أيضا خرج من هناك ، إنها قريش ، وما أنا متأكد منه هو أنه لو قدر للعرب أن يتغيروا فلن يكون من مصر-  كما يعتقد الكثيرون على الرغم من أهميتها بالنسبة للعرب  - وإنما من هناك من قريش , أتكلم عن التحولات الكبرى ،  هكذا أظن ، هكذا أعتقد

روابط ذا صلة :

عندما يتحول التاريخ الى لعبة : لعبة قريش Quraish Game

حروب القبائل : مراع ٍ جديدة ٍ للقسوة

رفعت الحكومة يدها فلم يكن أمام الجميع سوى السلاح .. هكذا يبدو الأمر في نظر البعض .. فيما ينظر آخرون بشكل أعمق للمشهد فيتكلم عن حراك اجتماعي جديد يعيد إفراز موروث صحراوي قديم وهو حروب القبائل  ولكن بمعطيات جديدة هي الثراء والسلاح  .. انه ثراء المهربين أو ما أسميتهم أنا في موضع سابق بالأثرياء الجدد ، تجار الأنفاق والبشر .

كتاب الشهر : أرض السواد لعبد الرحمن منيف

في البداية أعتذر لكم عن تأخري في عرض كتاب الشهر الجديد , وان كانت ظروف قهرية هي التي منعتني من تقديم

رواية أرض السواد لعبد الرحمن منيف

الكتاب  في ميعاده فالانترنيت متوقف عندنا في الشيخ زويد منذ بداية الشهر بسبب عطل في السنترال الأساسي .

أما كتاب هذا الشهر فهو رواية أرض السواد بأجزائها الثلاثة للروائي الرائع الراحل عبد الرحمن منيف , وسبب اختياري للكتاب لا يرجع فقط لأن الكتاب يمس فترة حالكة يمر بها التاريخ العربي وعلي الأخص العراق ، وإنما لأنني أعتبر أن منيف خير من كتب عن الصحراء العربية ولا ينافسه في تلك المكانة إلا إبراهيم الكوني ، والآن أترككم مع هذا العالم الشديد الاتساع لمنيف :

روابط ذا صلة :

حمل الجزء الأول من رواية أرض السواد

حمل الجزء الثاني من رواية أرض السواد

حمل الجزء الثالث من رواية أرض السواد

نصوص : شعر أشرف العناني

نصوص
شعر : أشرف العناني
- 1 –

وابتسمت ِ
فعرفت أنك اختفيت ِ منذ عامين وأكثر

- 2 –

مرة واحدة أيها الليل
يا صديقي
انتظرني على حافة الشرفة بلا عيون تحدق في وحدتي من بعيد ٍ ولا تهتم
ها أنا انتظرت بما يكفي لأحكي عن طول ساعاتك
كما لو كنت أحكي عن صبية تنام في سريري كل ليلة
دون أن تنتبه لجسد يتلوي بالقرب منها
كمحارب أحيل مبكراً الي التقاعد

- 3 –

سريعاً سريعاً يا جارتي اللعوب
كم أتمنى بعد سنين وفائي لنهدك الضامر
أن تموتي ميتة طبيعية
كي تعفو الأفكار الخبيثة عن رأسي
وأنجح في آخر الليل أن أنام

- 4 –

تحت وطأة الحب تعلمت أن أقول متى !!!!!!
ثم تبت عندما ابتعدت ِ

- 5 –

أمام البحر اكتشفت بطء المراكب البعيدة
وهي تنتشل من دماغي فكرة لامعة

- 6-

من ذراع غيمة
أو تقريباً من ظلام نهديك ِ
يسقط جسدي الذي أحسسته خفيفاً
للدرجة التي سمحت لزفرة ألم بأن تطيره بعيداً

- 7 –

مثل ذئب شارد عن قطيعه
أمشي داخل نفسي حتى تخونني قدماي
فاقعي علي ركبتيّ ، فاعوي ليكرر الخلاء
صدى حسرتي بلا ملل ٍ :
للصحراء مهارات خاصة في قتل الوحشة