شباب جمعية الجورة يجملون مدينة الشيخ زويد

هي رغبة في بلد جميل , هي رغبة في بلد نظيف , هي رغبة في بلد أكثر انتماءا ً لأبنائه , بدأها شباب ثورة 25 يناير في ميدان

شابين من جمعية الجورة الأهلية يعيدان طلاء عمود انارة بعلم مصر

التحرير ثم توالت المبادرات في شتى مدن وقرى مصر , في سيناء لم يختلف الوضع كثيرا ً , في العريش قامت جمعية حدوته وغيرها من الجمعيات الأهلية بعمل حملات نظافة وتجميل للكثير من أحياء المدينة ,  في الزهور و  المساعيد وغيرها من الأحياء , في الشيخ زويد قام شباب صورة 25 يناير بالشيء نفسه واليوم يقوم شباب جمعية الجورة الأهلية بمتابعة النشاط فتحية لهذه الروح

جدير بالذكروفي نفس التوقيت هناك تحمع لمشايخ وكبار عشائر أمام مجلس المدينة بالشيخ زويد  الان في انتظار اجتماع مع قيادة أمنية لم يعلن أحد عن طبيعتها البعض يتكلم عن مدير الامن واّخرين يبالغون ويتكلمون عن وزير الداخلية مع رئيس أركان الجيش سامي عنان

 

 

صور أخرى

شهادات من سيناء : موسي أبو رويشد

قبل أن تحمل اسمها الجديد ” الخروبة ” كان اسمها ” جرادة ” , كانت نقطة  مهمة من نقاط الجيش المصري في سيناء قبل  1967 ، هي تقريباً في منتصف المسافة بين العريش والشيخ زويد على الساحل الشمالي من سيناء ،  بدأت الحكاية وكما حكي لي  موسي عندما قامت تلك النقطة على وجه الخصوص بمقاومة شرسة للتقدم الإسرائيلي نحو العريش فاضطر الجيش الإسرائيلي

موسي أبو رويشد

للالتفاف حولها ومحاصرتها وكانت معركة شرسة مات فيها من مات وأسر فيها من أسر ، لكن ما حدث مع أسرى هذه النقطة  بالذات من الجنود المصريين   وتابعه أهل المنطقة من بدو سيناء وقبيلة السواركة وعلى الأخص من عشيرة العرادات وغيرها من العشائر التي تسكن المنطقة كان فوق احتمال البشر مناظر تعذيب الأسرى وقتلهم بدم بارد ، كل هذا هو ما دعا  موسي وكثيرين غيره كما قال لي لأن يندمجوا في العمل الفدائي سواء مع منظمة سيناء أو بشكل فردي في السر .. وكانت البداية هي إخفاء من نجح في الجرحى في الفرار من ملاحقة الإسرائيليين .

تفكيك الألغام : البداية

كانت البداية عندما عثر والد موسي على جريح من الجنود المصريين ، واستطاع  إخفاءه ومداواته بالطب الشعبي لبدو سيناء ، وعندما أستطاع أن يتكلم بدأ في مناقشته ، وحدثه عن مشاعر الناس الجياشة ورغبتهم في المقاومة ، لكن قلة الإمكانيات هي التي تعوق ، جاء ذكر الألغام فقال الجريح : المنطقة ملغمة بالألغام القديمة ويمكن تفكيكها واستعمالها من جديد في المقاومة ، تساءل الوالد كيف ونحن نخاف من هذه الألغام المؤذية ؟؟؟؟ ، فقال الجريح أنا أدربكم على ذلك فهو تخصصي ، سأجعلكم

بشائر الخير : أخبار مثيرة للتفاؤل عن التوصل لاتفاقات قبلية بين السواركة والترابيين و الرميلات تنضم

من طبيعتي أحب التفاؤل حتى وان كانت الأحداث تدفع لغير ذلك ، لكن الاتصال الخاص الذي ورد اليوم للمدونة من

من أرشيف المدونة : رجلان من بدو سيناء وحديث ودي يدور بينهما

الصديق موسي الدلح الناشط في شئون القبائل جلب أخبارً هي بصدق تدعم هذا التفاؤل فقد أسفر الاجتماع الذي كنت

أشرت إليه بالأمس عن حلول مرضية لجميع الأطراف  وهاهي النقاط الأساسية :

الخلاف حول الأرض :

بالنسبة للخلاف حول قطعة الأرض بين قبيلة السواركة وقبيلة الترابين فقد أحيل إلى ثلاثة هم عواد أبو عليان من قبيلة الترابين وسويلم ابن شديد من قبيلة السواركة وعيد أبو هاشم من قبيلة العليقات  وهي خطوة تمهيدية مهمة نحو الحل

بالنسبة للسيارت الموسقة لدي السواركة و الترابين :

أحيل الموضوع إلى طويلع أبو جعيل من قبيلة الترابين وسويلم البالي من قبيلة السواركة وهي خطوة مهمة نحو حل هذا الموضوع المهم

أما بالنسبة للوساقة بشكل عام والحل الجذري لها

مبادرة جديدة من شباب الترابين ضد العنف وظاهرة خطف وتوثيق السيارات

لأنها ظاهرة أخذت أبعاداً غير مقبولة ، وأصبحت تتم بلا ضوابط لا قانونية ولا حتى عرفية للدرجة التي أصبحت  معها حركة الناس في سيناء محفوفة بالمخاطر ، هي ظاهرة التوثيق” التوسيق “  ، وكي نفهم  الخلفية العرفية نقول بأن

من أرشيف المدونة : في مؤتمر وادي العمر كانت هناك جهود للحل لكنها فشلت لتستمر ظاهرة خطف السيارت

التوثيق ركن مهم من أركان القضاء العرفي يعني أنه  إذا كان لك حق عند شخص ما فمن حقك  أذا رفض رده لك أو ماطل واستنفذت أنت كل الطرق لإعادة حقك ، من حقك أن تأخذ شيئاً من ممتلكاته ( سيارة أو شيء من هذا القبيل )  وتضعه عند شخص أمين حتى يضطر الرجل الذي لك حق عنده أن يجلس لك في القضاء العرفي ويرد لك حقك ، هنا

حدث في الغرقدة

الذي يتابع الحراك الاجتماعي وتظاهرات واعتصام ولقاءات  بدو وصداماتهم  مع الأمن  يظن أن سقف مطالب هؤلاء الناس مرتفع بالدرجة التي يستحيل معها تحقيقه لكن الحقيقة غير ذلك تماماً فهذه المطالب بسيطة ومن السهل جداً

قيادات من الجيش الثاني الميداني وقيادات أمنية أخرى مع قيادات أهلية من بدو سيناء في اجتماع الغرقدة

تنفيذها ، بل هي من البساطة التي تجعل البعض يصابون بالدهشة ،  مطالبهم جد إنسانية ومشروعة ، أن يتم معاملتهم باحترام وعم أهانتهم  ، أن يتم الالتفات لظروفهم الاجتماعية الصعبة خصوصاً في مناطق تنعدم فيها إمكانيات العيش

لأبي جعيل وأبي عيطة : أكثر من مجرد تهنئة

حدث بالفعل علينا أن نحتفي به ، فالحدث علامة حراك محمود ، الحدث علامة صعود جيل جديد في سيناء ، جيل يعرف ويعي ، وأكثر من هذا يحافظ على ما يمكن أن نسميه بالرغبة في الإضافة إلى  الواقع السيناوي .  بالإيجاب لا بالسلب

عبد الله جعيل يفوز برئاسة مجلس ادارة نادي الهجن ومحمد أبو عيطة بعضوية مجلس الادارة

بالطبع .

أن يفوز عبد الله جعيل ومحمد أبو عيطة في مجلس إدارة نادي الهجن وهو المجلس الذي عرف عنه أنه موضع تنافس كبير بين القيادات الشعبية والقبلية في سيناء فهذا بالفعل مكسب كبير أري أنه يحقق نقطة ضوء  فى مربع معتم ، نعم من السابق لأوانه أن نحمل هذا الحدث الكثير من التوقعات المفرطة في الأمل ولكن وهنا أتكلم عن حدسي أظن أن سباق الهجن هذا العام سيكون أكثر حيوية وشباباً مع وجود هذين الشابين : أحدهما على رأس مجلس إدارة نادي الهجن والثاني في عضوية مجلس الإدارة .

سعيد أنا بهذا التحول وما سيسعدني أكثر أن يكون ظني في محله وحدسي في محله ، كل التهاني للصديق عبد الله الجعيل ابن قبيلة الترابين لفوزه برئاسة نادي الهجن , وللصديق محمد أبو عيطة ابن قبيلة السواركة لفوزه بعضوية مجلس

الصحفي محمد أبو عيطة

الإدارة ومدونة سيناء حيث أنا تتمنى لهما التوفيق هما وكل أعضاء مجلس الإدارة الجديد

بالتوفيق والى الامام ان شاء الله

تحديث بتاريخ الاثنين 12 أكتوبر 2009

تنويه  هام  : بعد متابعتي للموضوع عرفت أن نادي الهجن الذي فاز فيه كل من عبد الله جعيل والصديق محمد ابو عيطة غير نادي الهجن الرئيسي الذي يتولى اقامة سباق الهجن هذا ما عرفته وربما أحبطني قليلاً لكنني عدت وفلت في نفسي لعلها خطوة هامة على الطريق

للموت جلاله وللرجل هيبته : الشيخ خلف الخلفات إلى رحمة الله

اليوم الثلاثاء , والثلاثاء في الشيخ زويد ليس يوماً عادياً , انه يوم السوق ، الفرصة الأسبوعية ليتلاقى فيها أبناء الصحراء من كل حدب وصوب كما يقولون ، علي هامش السوق تكون اللقاءات وتكون الأحاديث , وصلت الي مكان عملي كالعادة متأخراً نتيجة زحام السوق , وما أن دلفت الي الداخل حتى سمعت نداء صديقي خليل جبر ، لما خرجت لملاقاته كان وجهه متكدراً ، ففهمت أن حدثاً جللاً قد صار , لم أشأ أن أسأله بادرني هو ” الشيخ خلف أعطاك عمره ” قال فتسمر الرد في حلقي ، خرج ثقيلاً من لساني , لا حول ولا قوة إلا بالله قلت أو ربما لم تخرج الكلمات ، أعرف أن الرجل أقعده المرض منذ سنين , لكنه كان هناك في ” الجورة ” كلما مررت من هناك أحس هيبته تملأ المكان , وجوده حتى وهو في حالة المرض كان يشعر الناس بالأمان , زاويته عامرة علي الدوام بمريديه ومحبيه ، مكانه مفتوح وبلا شروط لكل عابر أو قاصد ، هكذا ظل الأمر ، وظلت الهيبة ، مشاكل عرفية وقبلية لا حصر لها وجدت حلولها هناك

سيناء كلها ستحزن على رجل بمكانة وهيبة خلف الخلفات

وظلت هيبة الرجل هي كلمة السر ، فلا نصرة لقوي علي ضعيف ، الحق علي الدوام كان هدفه .

الذي لا يعرف سيناء سيرى في خبر موت الشيخ خلف رحمة الله عليه خبراً عادياً , أما أبناء سيناء من ” أبو عروق ” حتى “ بوابة صلاح الدين ” ومن ” لية لحصيني “  وحتى “  راس  الشطاّن ”  فسيدركون كم أن الحزن علي هذا الرجل هو حزن من الوزن الثقيل ، مصاب جلل كما كان العرب يقولون ، ولن يتوقف الأمر علي قبيلته السواركة ولا علي مسكنه في منطقة الجورة جنوب الشيخ زويد ، كل مناطق سيناء وعائلاتها وقبائلها وعشيرتها ستفتقد هذا الرجل فالي رحمة الله أيها الرجل الذي أحمل وبشكل خاص في قلبي إعزازا كبيراً له , إلى رحمة الله يا شيخ خلف

رابط ذا صلة :

خلف الخلفات الهيبة علي هيئة رجل

ليس مؤتمراً لقبائل سيناء انها معجزة وادي العمر

ما حدث اليوم في وادي العمر كان معجزة بكل المقاييس ، فأن يرتفع صوت العقل وتتحكم النوايا الطيبة فتلك معجزة ،

الأجاويد من شباب الترابين وقبائل سيناء

أن ينتبه الناس الي أن التجاوزات التي تحدث تشوه الصورة النقية ولابد من إيقاف ذلك فهذه معجزة ، أن تكون الرسالة أننا سنتخلى عن السلاح والعنف لو بادرت الحكومة بنوايا طيبة باتجاهنا فتلك معجزة ، أن تكون الرسالة هي التأكيد علي الانتماء للوطن الأم مصر وحماية الأمن القومي المصري وأن شيء يسيء لمصر هو بالضرورة يسيء لأهل سيناء فتلك معجزة ، أن تتراجع المزايدات والمصالح الشخصية المحدودة ليعلو صوت المصلحة العامة فتلك معجزة لا يعرف قدرها إلا أبناء سيناء ، أن يتفق الشباب قبل الشباب علي الانحياز لصوت العقل بدلأ من العنف فتلك معجزة ، لكن وحتى يكون لتلك المعجزة صداها الحقيقي لا بد للحكومة أن تنصت لمطالبهم العادلة  تلك المطالب التي استطاع الكاشف محمد الكاشف  وهو يروي قصته النقاط علي الحروف بالنسبة لها ، فالأحكام الغيابية والعسكرية بحق الكثيرين من أبناء سيناء لابد من أن يعاد النظر فيها ، فكثير من هؤلاء أبرياء ولم يقترفوا ما يستدعي اعتقالهم ، بادرت القبائل بالنوايا الطيبة ليس فقط فيما يتعلق بالحكومة ولكن فيما يتعلق بوصول العنف داخل أبناء سيناء أنفسهم الي منحنى أقر العقلاء هناك بخطورته ، هي معجزة بالفعل مكنتني بشكل خاص من أن ألتقي مع صديق لم أقابله منذ أكثر من عشر سنوات هو الشاعر حسن التيهي

المودة كانت حضرة هناك

الذي كانت قصيدته تدفع في هذا الاتجاه أيضاً ، أما صديقي موسي الدلح الذي حمل على عاتقه مهمة التنظيم مع شباب قبيلة الترابين الأجاويد فلن أعطيه لا هو ولا شباب الترابين حقهم علي ما بذلوه من جهد للخروج المؤتمر بهذا الشكل الراقي ، كانت رسالة خير وبشارة خير ونرجو أن نستمر خصوصاً وأن قبيلة السواركة أمسكت بطرف الخيط وحددت الخامس من الشهر القادم لدعوة قبائل سيناء لاستكمال هذه المبادرات الطيبة التي أعتقد أن صفوها لن يتعكر إذا تم الإنصات و  الاستجابة للمطالب المشروعة .

المؤتمر في الأساس كان رداً من قبلية الترابين علي الدعوة التي قامت بها قبلية العزازمة منذ فترة لكنه ونظراً للتنظيم الجيد تحول الي مناسبة طيبة لطرح كل القضايا التي كان الكثيرين الخوض فيها ولعلي لا أبالغ إن قلت بأن المؤتمر لو

الكبار يتشاورون علي الخير طبعاً

كان معداً لهذا الغرض لم يكن لينجح بهذا النجاح ، فقد كانت الدوافع الي تلك الرسائل والمبادرات الطيبة دوافع تلقائية ولا نوايا خاصة تقف خلفها ، كان الحضور من عزازمة الأردن وقبائل سيناء : الترابين والعزازمة والحويطات وبلي والتياها والسواركة والرميلات ومن أبناء مدينة العريش ، كان تجمعاً كبيراً لكنه أيضاً كان تجمعاً جميلا سادت فيه النوايا الطيبة وروح التفاؤل التي أود بصدق أن تدوم ليس في لقاء السواركة القادم في الخامس من يونيه القادم فقط ولكن في كل اللقاءات القادمة ليعود الي تلك الأرض المباركة سلامها وسكينتها

روابط ذا صلة :

مجموعة من الصور عن المؤتمر من موقعنا في فيلكر

شهادة مهمة  للكاشف محمد الكاشف حول سالم الشنوب وتفجيرات طابا من موقعنا في يوتيوب

المشهد من خارج خيمة الاجتماع

من داخل الخيمة

من الداخل أيضاً

يتطلع

من الأردن جاء ليقول كلمته

غرفة عمليات اللقاء

المارادونات هي الأخرى تتطلع

يتوضأ للصلاة

الورقة في يد عبد الله بو جهامة حتي تتحول النوايا الطيبة الي واقع

غز العرب وقطاعة الدرب : الشيخ سلامه أبو عراده

سنوات كانت ، جعلتني أرتبط بالخروبة وناسها ، كان عملي هناك ، وجوه عديدة جمعتني علاقات عابرة بها وأخرى قوية لم تزل حتى لحظتنا هذي ومنها الصديق صالح أبو عراده ” أبو عمر ” ، وكان الشيخ سلامه أبو عرادة رحمة الله عليه

الشيخ سلامه أبو عراده رحمة الله عليه

من تلك الوجوه التي ستظل محفورة في ذاكرتي ، هو بلا شك يستحق ، فهو من الرجال القلائل الذين تجتمع القلوب علي محبتهم ، هدوءه وإنصاته للغريب والقريب ، الصغير والكبير جعله موضع تقدير ومحبة من الجميع ، وكنت شاهداً علي كل هذا ، كما يشهد علي ذلك مقعده الذي لم تنقطع الناس عنه ونار بكرجه التي لم تنطفيء ، تواضع لم يتخل عنه ، وبشاشة لا يميز بها هذا عن ذاك ، هذا هو رحمة الله عليه ، أما وطنيته فحدث ولا حرج ، ليس من أجل الأنواط والنياشين التي لم يكن يتحدث كثيراً عنها ، ولا كونه أحد من ينطبق عليهم بالفعل تعبير مجاهدي سيناء بصدق وليس لحسابات خاصة ، ولكن أهم من هذا كله لان الرجل كان من نوع من الرجل نادر هو الذي ينحاز لقيم إنسانية ووطنية دون جلبة أو ضجيج ، لذا استحق وبامتياز تعبير ” غز العرب وقطاعة الدرب ” الذي كان يطلق علي عشيرة العرادات قديماً ، فرحمة الله علي هذا الرجل الذي أعتز بمعرفته أثناء حياته ، وأحزن علي تراجع هذه النوعية من الرجال

وجوه من سيناء : عبد الرحمن أبوعياش

هي سهرة جمعت ثلاثتنا ليلة أمس ، أنا وهو وصديقي الشاعر أحمد السواركة ، تناقشنا في الموسيقى والفن بشكل عام ، وفي مشروعة للإقامة في القاهرة عام كامل للدراسة في بيت العود ، اتفقنا علي أشياء واختلفنا علي أشياء ، تحدث هو عن نصير شمه الذي اتفقنا أنا وأحمد أننا لا نحب عزفه علي الرغم من تقديرنا لمكانته ، تحدثنا عن السنباطي وبليغ حمدي وعبادي الجوهر ومارسيل خليفة وأحمد فتحي ومنير بشير وفيروز وأم كلثوم وفاروق الشرنوبي وياسر عبد الرحمن وصديقنا أنا وأحمد عازف العود السوري محمد عزيز الذي خطفته التعاسة .. اختلفنا علي مسألة اقتباس الرحابنة لجمل من مودزارت وغيره كما تحدث عبد الرحمن عن اقتباس عبد الوهاب لجمل موسيقية ، تحدثنا أيضاً عن السياحة في الجنوب ومدي تأثرها بأوضاع غزة ، وخلال كل ذلك كان عزف عبد الرحمن ابن قبيلة السواركة والشيخ زويد ، هنا مقطع سجلته لبعض عزفه

قراءات في الدستور والمستور

تعليقاً علي تدوينة ” وصباح الخير يا سينا “ ورد الي المدونة تعليق من الاخ السويركي بهذا العنوان وهو من الزوار الدائمين الذين تعتز بهم المدونة ونظراً لاهمية التعليق قررت المدونة اعادة نشره في تدوينة منفرده لتسليط المزيد من الضوء عليه هنا نص المشاركة :

 

قراءات في الدستور والمستور.

بسم اللة الرحمن الرحيم

لقد قيل ما قيل في البرامج التلفزيونية وأطلق هذا وذاك انفاسة السامة في هواء الوطن الواحد ليسمم حقيقة حال المواطن البدوي في سيناء وليصيب الشرفاء من ابناء بلدي بغيمة سوداء على عينيهم لا يفقهوا ولا يتحركوا.
ان الذي يراهن على وجود ايدي خفية وراء قضايا البدو في سيناء ويلوح بها ويغمز ويهمز من وراءها انما يوكد انة مدسوس من قبل الايادي نفسها التي يتحدث عنها.
اصبح من العيب علينا ان نناقش وندافع عن مطالبنا من منطلق المتهمين وكاننا اغراب او لاجئين في وطننا.
ثم نقول ان هذة الارض تشهد عما بباطنها من شهداء وابطال دفعوا بالغالي والرخيص للذود عن كرامة الوطن من كل ابناء الوطن الواحد وفي سبيل العلو بة الى المجد المنشود.
هذة هي حكاية البدو وغيرهم من الشرفاء وعلى كل حال لن اطيل القول في الدفاع عن التاريخ لكي لا اتهم في العيب من قبلهم او اسمم بانفاسهم.
ان الاحداث الاخيرة التى راح ضحيتها 4 من ابناء سيناء على يد زمرة مشيجة للفتك بالمواطنين تعيد الى الطاولة وبقوة قضية تعامل السلطة مع المواطن البدوي .
حينما نقول ان قضية المواطن البدوي هي قضية عادلة لا نقصد انها قضية مبنية على مطالب خاصة بنا انما هي مطالب تنبع من صميم القانون المصري اي من دستورة.
لقد كفل الدستور المصري حقوق المواطن –اي مواطن- في اكثر من موقع….
ولكن ما يهمنا هو التالي:
‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع لأعباء التكاليف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة الثامنة من الدستور والتي تنص على الآتي : ” تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين” . الدستور في الباب الثاني والمعنون ” المقومات الأساسية للمجتمع “}.

ثم لو نظرنا الى المادتين التاسعة والعاشرة منة:
” الأسرة أساس المجتمع وقوامها الأخلاق الوطنية ، وتحرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد”.
اما المادة 13 منة فهي تكفل حقة في العمل وتولية وظائف عامة:
” العمل حق واجب وشرف تكفله الدولة ، ويكون العاملون الممتازون محل تقدير الدولة ، ولا يجوز فرض أي عمل جبراً على المواطنين إلا بمقتضى قانون لأداء خدمة عامة وبمقابل عادل”.
‌مبدأ الحق في تولي الوظائف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة ( 14) من الدستور والتي تنص على :” الوظائف العامة حق للمواطنين وتكليف القائمين بها لخدمة الشعب …”.

ثم انظر الى موضوع عدالة توزيع الدخل القومي:
ورد هذا المبدأ بالمادتين ( 23 ، 25 ) من الدستور . وقد نصت المادة ( 23 ) على الآتي : ” ينظم الاقتصاد القومي وفقاً لخطة تنمية شاملة تكفل زيادة الدخل القومي ، وعدالة توزيع ورفع مستوى المعيشة والقضاء على البطالة وزيادة فرص العمل وضمان حد أدنى للأجور…”. ونصت المادة ( 25 ) على:”ولكل مواطن نصيب من الناتج القومي يحدده القانون …”.

ثم لو تطرقنا الى الباب الثالث من الدستور:
أفرد الباب الثالث المعنون ” الحريات والحقوق والواجبات العامة ” لبيان العديد من المبادئ التي أرستها المواثيق الدولية الصادرة في مجال حقوق الإنسان وسنتناولها بالترتيب الوارد بالدستور وهي :
‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية:
ورد هذا المبدأ بالمادة( 40 ) من الدستور والتي تنص على : ” المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”.
‌مبدأ الحق في الحرية الشخصية وصونها وحمايتها:
أقر الدستور هذا المبدأ بالمادة ( 41 ) والتي تنص على أن :” الحرية الشخصية حق طبيعي وهي مصونة ولا تمس ”
‌مبدأ معاملة من تقيد حريته بما يحفظ كرامته وعدم جواز إيذائه بدنياً أو معنوياً أو تعذيبه وعدم حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بشأن السجون وإهدار الدليل المستمد من الإكراه والتهديد وعدم التعويل عليه:
ورد هذا المبدأ بالمادة (42 ) والتي تنص على أن :”كل مواطن يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأي قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان ، ولا يجوز حجزه أو حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين المنظمة للسجون وكل قول يثبت صدوره من مواطن تحت وطأة شيء مما تقدم أو التهديد بشيء منه يهدر و لا يعول عليه”.

مبدأ حرمة المساكن والحياة الخاصة للمواطنين :

تناول الدستور هذا المبدأ بالمادتين ( 44 ، 45 ) وقد نصت المادة (44) على الآتي : ” للمساكن حرمه فلا يجوز دخولها و لا تفتيشها إلا بأمر قضائي مسبب وفقاً لأحكام القانون ” .وقد نصت المادة ( 45) على الآتي :” لحياه المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون ، ولوسائل الاتصال حرمة وسريتها مكفولة و لا تجوز مصادرتها أو الإطلاع عليها أو رقابتها إلا بأمر قضائي مسبب ولمدة محدودة وفقاً لأحكام القانون”.

مبدأ حرية التنقل وعدم جواز الإبعاد عن الوطن أو منع العودة إليه:
ورد هذا المبدأ بالمادتين (50، 51) من الدستور حيث نصت المادة (50 ) على أنه :” لا يجوز أن تحظر على أي مواطن الإقامة في جهة معينة ولا أن يلزم بالإقامة في مكان معين إلا في الأحوال المبينة في القانون “. كما نصت المادة ( 51 ) على انه :” لا يجوز إبعاد أي مواطن عن البلاد أو منعه من العودة إليها”.

مبدأ شخصية العقوبة ، وانه لا جريمة و لا عقوبة إلا بناء على قانون ، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي وعلى الأفعال اللاحقة على تاريخ نفاذ القانون :
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 66 ) من الدستور التي تنص على أن :” العقوبة شخصية ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على قانون ولا توقع العقوبة إلا بحكم قضائي ، ولا عقاب على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون “.
‌مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيه حق وضمانات الدفاع عن نفسه:
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 67 ) من الدستور والتي تنص على أن :” المتهم برئ حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيها ضمانات الدفاع عن نفسه ، ولكل متهم في جناية يجب أن يكون له محام يدافع عنه”.

اذا هذا جزء بسيط مما نستطيع الخوض بة من الدستور والذي يصب لا محالة في حرية المواطن واخذ نصيبة في الحياة الكريمة .

الان نقول اين هم البدو من ‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع والبطالة متفشية واغلب خريجو الجامعات اما رعاة ابل او جالسين في بيوتهم….
اين هم البدو من ‌مبدأ حرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد وهي تعتقل النساء قبل الرجال وتدخل البيوت عنوة وتشتم وتهين…
اين هم البدو من ‌مبدأ ‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية .
اين هم البدو من ‌مبدأ المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”. ونرى ما يحدث من معاملة للبدو وتطبيق قانون عليهم اما غيرهم فهناك استثناءات.
اين هم البدو من ‌مبدأ مبدأ حرية التنقل ونحن نعلم ما يحصل في النقاط وحظر دخول البدو لمناطق معينة داخل الوطن.
اين هم البدو من مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية وهم يقتلون المواطن فقط لانة بدوي ولا اعتقال ولا محاكمة انما هم القاضي والجلاد .
القضية اذا هي تطبيق الدستور سواسية على الكل والكف عن وصفنا كأسنان كلاب البادية .
واذا لم يطبق الدستور فمصيرة الهاوية او اتركوا الحمار يلتهمة.

 

موسي الدلح يكتب لمدونة سيناء حيث أنا : من وصايا شايبنا عن 25 أغسطس

موسي الدلح : منسق القبائل المؤتمر الشعبي لبدو سيناء 25 أغسطس 2008

قال يا ولدي في ذلك اليوم لا تكن إلا نفسك ، ولا تتبع أهواء شيوخ خانعين أو مفوضين متسلقين أو أصحاب غايات مشبوهين , كن نفسك ، وكن فاعلاً وإلا فانك مفعول بك ، واصرخ بأعلى صوتك وقل لهم : يا غربان الخراب تريثوا .. لا تشككوا في ولائنا لأرضنا ومصرنا ورموز دولتنا .. فالمصري ليس من قال ” بقه ” المصري من في الأرض بقي ..

قل لهم : الأرض والعرض ما دونهن دون والجور في حق البوادي جريمة ، وقل لهم لسنا ضد دولتنا ولا كرامتها وهيبتها فكرامتنا من كرامتها وهيبتنا منهيبتها ، ولسنا ضد أمنها أو شرطتها ، ولكننا نذكركم بأن الشرطة للجميع والأمن للجميع ، لا فرق في المعاملة بين راكب الجراند شيروكي وبين راكب الناقة .

قل لهم لسنا ضد التنمية ولسنا ضد الإعمار ولسنا ضد الاستثمار ، بل نريد ألف شركة وألف مصنع ، وألف محجر وألف مستثمر جاد . يعمر مثلما يدمر ، ويعطي مثلما يأخذ ، يتعايش معنا بالمروة والمحبة وليس بالشدة والاستعباد ، فلم نكن يوماً في هذه الصحراء عبيداً سوى لله نحفظ أرضنا ونصون عرضنا ونحفظ حقوق الجار .

فل لهم : من اليوم لن أهرّب ، لن أًٌقتل هناك كالمجرمين علي الحدود ، بل سألقي ” بصرة البانجو ” في وجه عساكرهم وسأعطيهم ظهري ، وأسألهم بكل أدب عن عمل شريف فإذا قتلوني عساكرهم من ظهري سيعلم الناس من منا المجرم .

هذا ما تذكرته من وصايا شايبنا وان ظلت الوصية الأخيرة ترن في أذني : يا ولدي اذهب الي 25 أغسطس وإذا منعتك الظروف عن الذهاب فيكفيك قراءة الفاتحة في سرك وأن تقول بصوت عال : ” حسبي الله ونعم الوكيل “

موسي الدلح

منسق القبائل في المؤتمر الشعبي لبدو سيناء

25أغسطس2008

تحديث يوم الجمعة : 15 أغسطس 2008

تعقيب جديد من موسي الدلح علي الأحداث

أن تخصص وزارة التكافل والتضامن الاجتماعي مبلغ مليون جنيه مرة واحدة لأبناء وسط سيناء العاطلين أو المعطلين وأن يلتقي بهم د. حسن راتب في سما العريش في ما أسماه ملتقى البدو والحضر لهي أخبار تسعدنا وان كان شايبنا متخوف بعض الشيء ويقول عساهم يصدقوا كلامهم هذه المرة وما تكون سحايب صيف ترعد ولا تمطر أو نزهة في سما لتذوق طعم البيتزا ووعود محمرة بطعم الكاتشب ..

موسي الدلح

قبل المؤتمر بساعات : مطالب أهل سيناء مشروعة وأهم الضمانات هي الوسطاء يمتنعون

الناس في سيناء لهم مطالب مشروعة

صباح غد وفي منطقة الإرسال شرق قرية نجع شبانه وجنوب مدينة الشيخ زويد يعقد شباب قبائل سيناء مؤتمراً مستقلاً تشارك فيه مجموعة من شباب قبيلة الترابين وانضمت إليها مجموعة من شباب قبيلة السواركة وقد تم تعديل مكان المؤتمر من وادي العمر الي منطقة الإرسال وهي منطقة قريبة من الحدود المصرية .

المؤتمر حشد له أحد أبناء قبيلة الترابين وهو موسي الدلح علي خلفية تنصل حسن راتب المستثمر المصري المعروف – كما يقول موسي – من وعود كان قد قطعها علي نفسه بتعيين أبناء سيناء في مصنع سيناء الذي يملك حسن راتب معظم أسهمه ، وقد تضامن كثير من أهالي سيناء مع الدلح من قبيلته وخارج قبيلته ولعل أهم حدث هو تضامن عشيرة المنايعة ( السواركة ) ذي الثقل القبلي مع المؤتمر .

وأعتقد أنه من الإنصاف أن نقول أن تلك المطالب مشروعة حتى في حدودها القصوى إذ من المفترض أن تعود المشاريع الاستثمارية التي تعتمد علي خيرات سيناء بالنفع علي أهل سيناء المحرومين من الموارد الاقتصادية خصوصاً في وسط سيناء حيث تنعدم وسائل الرزق الشريف ، أقول تنعدم ولا أقول تندر بحيث يصبح المواطن الساكن في وسط سيناء في ظل انعدام فرص العيش الكريم صيداً سهلاً لكل ما هو غير شرعي فإما أن يفعل ذلك وإما أن يموت هو وأهل بيته من الجوع ، ليس هناك من طريق ثالث ، كل هذا وهو يشاهد بأم عينيه خيرات سيناء تستغل بواسطة شركات استثمارية تدر ربحاً وفيراً في المحاجر واستخراج المواد الخام دون أن يحظي منها ولو بهامش يكفيه ويكفي أهل بيته من شظف الحياة وقسوتها في طبيعة أقل ما توصف به أنها قاسية ، لماذا إذن مادامت هذه الشركات تربح أن تفرض رسوماً مناسبة تخصص لصندوق لتمنية وسط سيناء يكون المسئولين عنه من أبناء الوسط دون أدني تدخل من الحكومة ؟؟؟؟ ، هل هذا مطلب كبير ؟؟؟ . انه مطلب مشروع يعطي الانطباع بأن هناك من يلتفت الي أهل سيناء .

هذا وهناك مطالب أخري هي الإفراج عن من تبقي المعتقلين من أبناء سيناء ، هؤلاء الذين لم تصدر أحكاماً قضائية بشأنهم ، هنا لا ننسي الروائي مسعد أبو فجر الصديق الذي ورغم اختلافنا علي بعض ما قاله مؤخراً في الصحافة المصرية بخصوص دير أبو فانا إلا أننا لم ولن نتوقف عن مطلبنا المشروع بالإفراج عنه كسجين رأي لم يرتكب جرماً كي يعتقل .

أخيراً وهذا هو المهم علي طيور الظلام علي الأخص شلة ابن خلدون ذي الأجندة غير النظيفة أن تبتعد وتمتنع إن كنا نريد ضمانات حقيقية لكي يكون هذا المؤتمر نظيفاً ومشروعاً ، وبخط ٍ متواز ٍ علي الحكومة أن تنصت لهذه المطالب المشروعة إن كنا بالفعل نريد لأبناء سيناء أن يتآلفوا كجزء أصيل وحيوي من أجزاء مصر .

تحديث بعد ساعات من كتابة التدوينة

وصل الي علمي أن الكثير من الاعلاميين والصحفيين قد وصلوا لمتابعة المؤتمر كما أن مجموعة كبيرة من السيارات قامت بمسيرة كما أن هناك تعزيزات أمنية كبيرة قد وصلت الي المنطقة ونأمل أن لا تكون هناك صدامات لان النتائج ستكون بالفعل فادحة

تحديث يوم الأحد 3 يوليو 2008

بعد العودة من المؤتمر

أهم النقاط

المؤتمر سلمي ويستخدم وسائل سلمية ، هذا ما تأكدت منه بنفسي وشهد به كل مراسلي الصحف المحلية والأجنبية ، لم تطلق طلقة رصاص واحدة ، ولن تطلق كما أكد موسي الدلح منسق المؤتمر الذي أكد لي أيضاً أن فكرة المؤتمر وكل فعالياته تنطلق من مطالب أهل سيناء وانه هو وكل الذين حضروا المؤتمر لا يقبلون مزايدات من أي طرف سواء أكان هذا الطرف خارجي أو داخلي ، لنا مطالب وسنحصل عليها بالطرق السلمية ، ولن نتوقف حتى نحصل عليها ، هكذا أردف موسي ، وقال أن هذا المؤتمر تحضيري للمؤتمر الأول لعشائر وقبائل سيناء الذي تحدد له يوم 25 من الشهر الجاري وسيحضره مندوبون ممثلون من كل قبائل سيناء ، أما عن المطالب فجوهرها كما سبق وأن أشرت هو أن أهل سيناء محرمون من التنمية وأن المشاريع الاستثمارية التي تقام علي أرضهم وتستنزف خيرات هذه الأرض ومواردها الطبيعية لا تعود بالنفع سوي علي أصحابها وأنهم محرمون من تلك الخيرات ، ملاحظة أخيرة علي الرغم من أن الأمن كان موجود بكثافة في المداخل الرئيسية لمنطقة الشيخ زويد إلا أنه لم يحتك بالمؤتمر وتلك نقطة تحسب له ، وما لا يمكن أن ينسي هو أن الحرارة كانت خانقة هذا اليوم علي الرغم من أن مكان انعقاد المؤتمر هو أعلي مكان في المنطقة

خبر مهم : تأسيس المجموعة المصرية للتضامن مع أهلنا في سيناء للانضمام للمجموعة في فيس بوك اضغط هنا

صور من داخل المؤتمر

مصفحة في ميدان الشيخ زويد

مصفحة أخري وتعزيزات أمنية في ميدان الشيخ زويد

من داخل المؤتمر

من الأجواء في المؤتمر

مراسلة أجنبية

خيمة المؤتمر

مراسل أجنبي في استراحة الظهيرة

موسي الدلح يتحدث مع خليل أبو جبر

نقاشات مع الصحفيين

مؤتمر الارسال لبدو سيناء

من أجواء المؤتمر

من أجواء المؤتمر

من أجواء المؤتمر

من أجواء المؤتمر

من أجواء المؤتمر

وكنت هناك

مصطفي سنجر وخليل جبر

جيل جديد يتعلم

مصفحات تابعة لقوات حفظ السلام عبرت من هناك لا حظ الاسهم

مرسلات أجنيات ساعة الظهيرة

صحافيون مصريون ساعة الظهيرة

عاجل : قرية الجورة تستيقظ علي حملة أمنية ضخمة لإحباط وقفة احتجاجية بخصوص المعتقلين من أبناء سيناء

استيقظت قرية الجورة جنوب مدينة الشيخ زويد بحوالي 10 كيلومترات صباح اليوم – الموافق 23يوليو حيث العيد السادس والخمسين لثورة يوليو -علي حملة أمنية كثيفة العدد وذلك لإحباط وقفة احتجاجية كان من المقرر لها أن تكون بين الثامنة ونصف صباحاً و حتى التاسعة يقوم بها أهالي المعتقلين المتبقين من اعتقالات طابا وعددهم حوالي 67 معتقل تقريباً ، وعلم أيضا أنه تم اعتقال الناشط السياسي أحمد أبو ذراع من عشيرة المقاطعة قبلية السواركة ليلة أمس علي خلفية كونه من الناشطين الحقوقيين بالمنطقة.

هذا ومازالت قوات الأمن حتى كتابة هذه السطور تطوق القرية بأعداد كثيفة ، وكنا قد توجهنا أنا والزميل خليل أبو جبر صباح اليوم الي قرية الجورة لمتابعة الوقفة ولكننا فوجئنا بأعداد كثيفة من قوات الأمن وقوات مكافحة الشغب تطوق القرية بالكامل وخصوصاً في الميدان الرئيسي .

تحديث بتاريخ 24 يوليو 2008

تم اطلاق سراح أحمد أبو ذراع ونود هنا نفي ما جاء في البي بي سي من أنه قامت تظاهرات حقيقية اذ كما قلنا بأن الامن احبط ما كان مخططاً له علي أنه وقفة احتجاجية وليست مظاهرات كما أنه في حدود علمنا لم يتم القبض سوي علي احمد ابو ذراع الذي اطلق سراحه اليوم

تنويه : الصور المرفقة مع هذه التدوينة حصرية ، حيث أنني الوحيد الذي صورت الحدث رغم ذلك لم أضع علامات مائية عليها لكي يتاح للجميع الاستعانة بها

قوات الامن في قرية الجورة

قوات الامن في قرية الجورة

قوات الامن في قرية الجورة

قوات الامن في قرية الجورة

قوات الامن في قرية الجورة

قوات الامن في قرية الجورة

خلف الخلفات : الهيبة علي هيئة رجل

محمد خلف

ولد خلف الخلفات

عندما تضع قدمك في “الجورة” ، تلك القرية الصغيرة التي تقع جنوب الشيخ زويد ، فانك ملزم كي تري الصورة جيداً أن تقابل ذلك الرجل ، ليس عليك أن تسأل عنه بالاسم ، فقط قل أنك تود مقابلة الكبير ، علي الفور سيأخذك أحدهم من يدك الي زاوية الشيخ خلف ، وعليك أن تنتظر مع المنتظرين كي يسمح لك بالمقابلة ، من الهمس الذي يدور حولك ستكتشف أنك مقبل علي حدث جلل .

منذ اثني عشر عاماً ، علي وجه التقريب في صيف 1996 ، و كنت متفرغاً من قبل وزارة الثقافة لعمل دراسة ميدانية حددت أنا موضوعها عن التاريخ الشفاهي لقبائل سيناء في الشمال والجنوب ، بالطبع كانت قبيلة السواركة من ضمن القبائل التي شملتها دراستي ، وكنت قد عقدت ما يشبه الصداقة مع العديد من الرواة من قبيلة السواركة منهم الحاج ” خير أبو كريشان ” والحاج ” محمد أبو جغيمان ” وغيرهم من الرواة ، ولكن كي تكتمل عندي الرؤية كان لابد من مقابلة الحاج خلف ، في المقعد الممنوع فيه التدخين والصوت العالي تهيأت لمقابلة الرجل ، وعندما سمح لي بالمقابلة كان اللقاء مع رجل تشع الهيبة منه من قمة رأسه حتى أخمص قدميه عرضت رغبتي في معرفة رأيه في قص قبيلة السواركة وكان الرد المختصر ، قال وهو علي كرسيه في ركن من المسجد : ( يا ولدي ربنا سبحانه وتعالي يقول : ” وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ” دعك من القص واعمل في شيء مفيد ) , كانت الردود جاهزة علي طرف لساني لكن ظلت هناك لاعتبارات أذكر منها ضيق الوقت وكثرة المنتظرين للقائه لتظل الهيبة وحدها هي الانطباع الذي ظل راسخاً عن الرجل في ذهني .

حكايات عديدة بتداولها ناس الصحراء عن الرجل خصوصاً في مرحلة شبابه , حيث كان من الرجال المشهود لهم في سيناء كلها ، ولما عرض عليه التمثيل البرلماني في مجلس الشورى اّثر أن يكون ولده محمد ممثلاً عنه أما تلك المكانة الأثيرة في قبيلة السواركة فلا تقف حدودها هنا عند عشيرته في منطقة الجورة بل تتجاوزها لتشمل كل بلاد السواركة من الشيخ زويد وحتى بئر العبد .

تحديث في الثلاثاء 2 يونيه 2009

انتقل الى رحمة الله تعالى الشيخ خلف الخلفات انقر الرابط التالي

للموت جلاله وللرجل هيبته : خلف الخلفات الي رحمة الله