مبادرة جديدة من شباب الترابين ضد العنف وظاهرة خطف وتوثيق السيارات

لأنها ظاهرة أخذت أبعاداً غير مقبولة ، وأصبحت تتم بلا ضوابط لا قانونية ولا حتى عرفية للدرجة التي أصبحت  معها حركة الناس في سيناء محفوفة بالمخاطر ، هي ظاهرة التوثيق” التوسيق “  ، وكي نفهم  الخلفية العرفية نقول بأن

من أرشيف المدونة : في مؤتمر وادي العمر كانت هناك جهود للحل لكنها فشلت لتستمر ظاهرة خطف السيارت

التوثيق ركن مهم من أركان القضاء العرفي يعني أنه  إذا كان لك حق عند شخص ما فمن حقك  أذا رفض رده لك أو ماطل واستنفذت أنت كل الطرق لإعادة حقك ، من حقك أن تأخذ شيئاً من ممتلكاته ( سيارة أو شيء من هذا القبيل )  وتضعه عند شخص أمين حتى يضطر الرجل الذي لك حق عنده أن يجلس لك في القضاء العرفي ويرد لك حقك ، هنا

الفرّ أيضاً يهاجر

في سيناء نسميه ” الفر ” لأنه يطير على ارتفاعات منخفضة وبسرعة كبيرة جداً ، كل سكان الساحل الشمالي لسيناء بداية من القنطرة شرق وحتى رفح يعرفونه جيداً ، يأتي إلى سيناء وبأعداد كبيرة  في موسم هجرة الطيور التي تمتد من شهر سبتمبر إلى

مناصب الصيد التى ينصبها أهل سينالء لصيد السمان

نوفمبر أي معظم فصل الخريف .

وهو موسم يعرفه جيداً أبناء سيناء ويسمونه موسم ” الفر ” ويجهزون له المناصب لصيده ، وبعضهم يجهز ما نسميه ” بالعب ” وهي شبكة صغيرة نسبياً يحيطون بها الأشجار القريبة من البحر حيث يلوذ بها الفر بعد رحلة السفر الطويلة من شمال أوروبا إلى سيناء حيث الدفء  .

ولأن عدد أبناء سيناء قليل نسبياً فان عملية صيده لا يمكن توصيفها بالصيد الجائر فالأعداد التي يتم صيدها قليلة جداً مقارنة بالأعداد الهائلة التي تصل إلى سيناء ، هذا ويسمي الناس في سيناء الأيام التي تأتي فيها طيور السمان إلى سيناء بأعداد كبيرة ” بالفوعة ” .

لأبي جعيل وأبي عيطة : أكثر من مجرد تهنئة

حدث بالفعل علينا أن نحتفي به ، فالحدث علامة حراك محمود ، الحدث علامة صعود جيل جديد في سيناء ، جيل يعرف ويعي ، وأكثر من هذا يحافظ على ما يمكن أن نسميه بالرغبة في الإضافة إلى  الواقع السيناوي .  بالإيجاب لا بالسلب

عبد الله جعيل يفوز برئاسة مجلس ادارة نادي الهجن ومحمد أبو عيطة بعضوية مجلس الادارة

بالطبع .

أن يفوز عبد الله جعيل ومحمد أبو عيطة في مجلس إدارة نادي الهجن وهو المجلس الذي عرف عنه أنه موضع تنافس كبير بين القيادات الشعبية والقبلية في سيناء فهذا بالفعل مكسب كبير أري أنه يحقق نقطة ضوء  فى مربع معتم ، نعم من السابق لأوانه أن نحمل هذا الحدث الكثير من التوقعات المفرطة في الأمل ولكن وهنا أتكلم عن حدسي أظن أن سباق الهجن هذا العام سيكون أكثر حيوية وشباباً مع وجود هذين الشابين : أحدهما على رأس مجلس إدارة نادي الهجن والثاني في عضوية مجلس الإدارة .

في أيام العيد : نطالب بالإفراج عن مسعد أبو فجر والمعتقلين من ابناء سيناء

كنا قد نشرنا بيان أدباء ومثقفي سيناء الذي يطالب بالافراج الفوري وغير المشروط عن مسعد ابو فجر ونشرنا أيضا مطالبة والد مسعد ابو فجر بالافراج عن ولديه مسعد واحمد وهنا لابد ان لا ننسي ان هناك معتقلين اخرين لم يركز الاعلام عليهم مثل من تبقي من المعتقلين علي خلفية احداث تفجيرات جنوب سيناء .

وها نحن هنا نطالب من جديد وفي هذه الايام الطيبة أن يفرج عن مسعد ابو فجر واحمد ابو فجر ويحي ابو نصيره وكل المعتقلين غير الجنائيين من ابناء سيناء انتصارا لقيمة الحرية والعدل والاستقرار في جزء شديد الحساسية من ارض مصر

روابط ذا صلة

يان من شعراء وأدباء ومثقفي سيناء لإطلاق سراح مسعد أبو فجر

مقطع فيديو يطالب فيه والد مسعد ابو فجر الرئيس مبارك بإطلاق سراح ولديه

زمن سامي سعد : كأني أعرف هذا الألم

الإسكندرية ، العريش رغم ذلك  ، أمل دنقل ، البحر هناك ، البحر هنا ، الفواجع ، الكلمات التي تأبي سوى أن تكون ترديدات لجرح من الصعب أن يندمل ، كريم ، أدهم ، شادي ، القرنفل ، الغرفة التي تنهال عليها شكايات عابرين لا يملوا من الصراخ  ،

زمن سامي سعد : كأني أعرف هذا الألم

رائحة البن ، الانتظار ، أنت هنا أم هناك أيتها القصيدة ، دفتر صغير وقلم ، نظرة أسيانة ومواعيد مع أغراب سيظلوا أغراب  ، قلب أيضاً لا يعرف من خطف وداعته ، منذ متى وقبرها  هناك ولا يحمل بين أضلاعه المتقابلة غير دمعة لم تزل دافئة رغم كل تلك السنون ، أنا الذي مسني الفقد بعد ذلك عرفت ، وسعوا قبرها قليلاً قلت ، وقال صديقنا المشترك أحمد سواركة : أبعدوا القبور لنحيا قليلاً ، في الريسة كما في المزرعة .

- شجر الزيتون طعن في السن يا أشرف سأقطعه !!!!

-  وماذا سيسند قلبك غيره  يا سامي ؟؟؟؟

تلة الذئب لم أقرأها بعد لكنني أعرف المشردين والعابرين الذين ظلوا على الدوام قريباً من قلبك ، حصة للزمن الذي لم يعد يخصك ولا يخص أحد ، وأعرف أيضاً أن الجنيات التي ظلت تتقافز أمام عينيك في ليالي الريسة الطويلة ستظل جنيات ليس أكثر وسيبتلع البحر سكونها  بموجاته السبع والعشرين ، ظلام هنا ، ظلام هناك ، والذي يحرك القلب لم يعد موجوداً في الأساس , الصبايا ، والذي يتكلم ليس هنا ، زمن بعيد ، أيام تحملها على ظهرك وتمضغ التبغ دونما هوادة ، أعرف أيضاً :

ميزة أن تظل هكذا وحيداً ، ميزة أن يأكل البحر معك ويشرب ، ميزة أن يبقى شادي ، أدهم ، كريم ، سمات غائبة حفرت الحضور الأكثر خفة وتركت في كل شيء بعض منها ، حتى عندما تتحرر بالكتابة ، هل هي وحدها ؟؟؟ ، لا أظن ، أعباء الوجود الثقيلة أيضاً ، الأسئلة التي تظل تطل برأسها كأفعى من النوع النادر ، المعرفة المعرفة , العذاب العذاب !!! ، لماذا لم نكن أكثر أمية لنحيا مثلهم ، نأكل بتلك الشراهة ونلعق النساء كما تلعق الحلوى ، ونستجيب للغرائز أكثر , أعرف أيضاً :

في اللحظة الأولى التي جمعتنا فيها صدفة ، قلت في نفسي  وأظنني كنت صادقاً هو ليس من هناك  ، هو ليس من هنا ، كان الماضي وكان الحنين

جنازة منتصف الليل لقتيل سيناء

كرامة الميت دفنه , هذه هي ألف باء الإنسانية , الحدود الدنيا لاحترام آدمية الإنسان أن يتاح لأهل الميت دفنه بشكل

مقابر الشيخ زويد ولكن نهاراً

طبيعي , لكن ما حدث أمس كان ضد ذلك , توفي الفقيد أول أمس بعد المغرب  ولم يتمكن أهله من الحصول علي تصريح النيابة بدفن الجثة إلا بعد الحادية عشر مساءاً ، مع اعتبار أن جو الصيف وارتفاع درجة الحرارة دوافع من المفترض أن تؤدي إلى التعجيل بالدفن ،  بدا الأمر وكأن هناك تعمد لإرغام الناس علي دفن الرجل ليلاً بدافع تحاشي الصدام مع الأمن بعد ما قيل عن علاقة ضابط شرطة بالأمر , قيل أن سبب تأخر تصريح الدفن هو تحقيقات النيابة ., احترام القضاء مسألة مفروغ منها , لكن للميت أيضاً احترامه أليس كذلك ؟؟

علي الرغم من كل ذلك كان مشهداً مهيباً , خرجت الشيخ زويد كلها عن بكرة أبيها وشيعت جنازة الفقيد علي سلامه شتيوي أبو سنجر , تحت أضواء الكشافات الصغيرة وكشافات السيارات تمت مراسم الدفن بعد أن صلينا عليه في المسجد ، دعونا للفقيد بالرحمة ولآله وذويه بالصبر والسلوان , عندما انتهت المراسم نظرت الي ساعتي فأشارت الي الثانية عشر ونصف بعد منتصف الليل , عدت الي البيت وفي البال ما كان : ألهذه الدرجة تقفز الاعتبارات الأمنية فوق كل اعتبار حتى لو كان اعتباراً إنسانيا بهذه الدرجة من الحساسية

رابط ذا صلة :

مقطع فيديو للجنازة وهي قادمة من مستشفى رفح الي الشيخ زويد

اعتصامات واحتجاجات في الشيخ زويد ورفح علي مقتل شاب من سيناء وأنا آخر من يعلم

 

الكثافة الأمنية أصبحت أمر معهود في الشيخ زويد للدرجة التي أصبحت فيها من الأمور الاعتيادية ، أي حدث يحدث في المنطقة ج سواء في الوسط أو عند معبر رفح أو في أي مكان في هذه المنطقة التي تحولت بقدرة قادر الي نقطة حمراء ، تلقائياً تجد كثافة أمنية في الشيخ زويد ، أمس ليلاً انشغلت في البيت مع زياد ومهند وكان هاتفي مغلقاً فلم أعرف شيئاً عن

سيارات الأمن المركزي مازالت رابضة في الشيخ زويد حتى تلكم اللحظة

تفاصيل مقتل شاب هو من أقارب أعز أصدقائي ، الصديق مصطفى سنجر ، في الصباح لاحظت الكثافة الأمنية فلم أظن أن للأمر علاقة بشخص  عزيز هو شاب في مقتبل عمره ولم يمض على زواجه سوى أشهر معدودة , هذا هو علي سلامه شتيوي أبو سنجر , ما عرفته متأخراً أن الشيخ زويد أمس لم تنم وقد كانت هناك احتجاجات علي مصرع هذا الشاب وفي رفح أيضاً كانت هناك احتجاجات واعتصامات ، حدث اتصال تليفوني فهمت منه خطأ أنه لم تكن هناك احتجاجات ، لكن عندما استوضحت الأمر عرفت تفاصيل أكثر , الجديد أن أهالي الفقيد ما زالوا حتى تلك اللحظة التي أكتب فيها  ينتظرون تصريح النيابة لدفن الجثة , عزائي لكل ال سنجر وكل أبناء مدينة الشيخ زويد , وأعتذر لكل من قرأ تكذيبي في موقع توتير لأمر الاحتجاجات الاعتصامات لأنني لم أكن أعرف الحقيقة

موقع يسار سيناء الجديد

لوجو موقع يسار سينا الجديد : اضغط الصورة لزيارة الموقع

تختلف معهم أو تتفق , في كل الأحوال ليس أمامك سوي احترامهم , الشباب الذين حملوا علي كاهلهم عبء التغيير في سيناء , واجهوا بشجاعة يحسدون عليها , بنبل أيضاً ، توقف موقعهم الالكتروني , لكنهم لم يتوقفوا , استمروا ينحازون لكل ما في صالح المواطن السيناوي وفي صالح القضايا الإنسانية والسياسية العادلة في سيناء ، وهاهو موقعهم الجديد قد تم تدشينه علي الانترنيت بعد أن توقف الموقع القديم نتيجة ظروف لا مجال لتفصيلها , سعدت جداً بالخبر الذي نقله لي الصديق مصطفى سنجر , وحرصت أن تهنئ مدونة سيناء حيث أنا كل الشباب في حزب التجمع على موقعهم الجديد علي الانترنيت , بالتوفيق إن شاء الله

روابط ذا صلة : اضغط الرابط التالي لزيارة موقع يسار سيناء الجديد

يسار سينا – يا بلادي عيشي حرة –

تدوينة قديمة : اختفاء موقع يسار سيناء

حماضة :؛ ناس الحجر والفيروز

هم الأقدم بين من بقى من  ناس سيناء ، علي الرغم من قلة عددهم نسبياً مقارنة بالقبائل الأخرى ، أصولهم الفرعونية

شيخ قبيلة الحماضة : كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات

واقتراب أماكن سكناهم  من حمام فرعون و معبد سرابيط الخادم كل ذلك من يدفعك للبحث حول علاقتهم بالمكان ، تلك العلاقة التي كان وسيظل سببها معدن نفيس وغامض هو الفيروز الذي أعطي سيناء اسمه فكانت أرض الفيروز ، حكايتهم تبدأ عند الفيروز وتنتهي عنده ، فبسببه جاء أجدادهم الي سيناء لتعدينه ، ولأنهم يحملون أسراره ظلت تلك العلاقة التي شابها الكثير من التشويش بسبب التضييق عليهم  .

كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات عندما كنت أجول في سيناء لعمل دراسة عن التاريخ الشفاهي لقبائل سيناء هذه

أطفال من حماضة من المؤكد أنهم اليوم صاروا رجال

الدراسة التي أنفقت فيها ما يزيد عن ثماني سنوات من العمل وأظنها لن ترى النور أبداً لحساسيات لا مجال لتفصيلها الآن ، زرتهم  في أماكن وعرة وحجرية  يندر أن تسمع اسمها الآن ، “  الصهو “  ،  “  بعبعه  ” ، وادي ” غرندل  ” وسمعت منهم حكايات كثيرة عن علاقتهم بقبيلة العليقات  وعن علاقتهم بهذا المعدن الأزرق الذي يسمونه بالفاروز ، والتضييق التي تمارسه السلطات عليهم حتى لا تستمر علاقتهم التاريخية مع الفيروز ، حكايات وحكايات أتمنى أن تري النور يوماً

غز العرب وقطاعة الدرب : الشيخ سلامه أبو عراده

سنوات كانت ، جعلتني أرتبط بالخروبة وناسها ، كان عملي هناك ، وجوه عديدة جمعتني علاقات عابرة بها وأخرى قوية لم تزل حتى لحظتنا هذي ومنها الصديق صالح أبو عراده ” أبو عمر ” ، وكان الشيخ سلامه أبو عرادة رحمة الله عليه

الشيخ سلامه أبو عراده رحمة الله عليه

من تلك الوجوه التي ستظل محفورة في ذاكرتي ، هو بلا شك يستحق ، فهو من الرجال القلائل الذين تجتمع القلوب علي محبتهم ، هدوءه وإنصاته للغريب والقريب ، الصغير والكبير جعله موضع تقدير ومحبة من الجميع ، وكنت شاهداً علي كل هذا ، كما يشهد علي ذلك مقعده الذي لم تنقطع الناس عنه ونار بكرجه التي لم تنطفيء ، تواضع لم يتخل عنه ، وبشاشة لا يميز بها هذا عن ذاك ، هذا هو رحمة الله عليه ، أما وطنيته فحدث ولا حرج ، ليس من أجل الأنواط والنياشين التي لم يكن يتحدث كثيراً عنها ، ولا كونه أحد من ينطبق عليهم بالفعل تعبير مجاهدي سيناء بصدق وليس لحسابات خاصة ، ولكن أهم من هذا كله لان الرجل كان من نوع من الرجل نادر هو الذي ينحاز لقيم إنسانية ووطنية دون جلبة أو ضجيج ، لذا استحق وبامتياز تعبير ” غز العرب وقطاعة الدرب ” الذي كان يطلق علي عشيرة العرادات قديماً ، فرحمة الله علي هذا الرجل الذي أعتز بمعرفته أثناء حياته ، وأحزن علي تراجع هذه النوعية من الرجال

وجوه من سيناء : صديقي أبو أحمد ” خليل جبر جغيمان “

أن تقول أنني زرت الشيخ زويد دون أن تكون قابلته فهذا يعني أن جزءً كبيراً من صورة المكان ستظل مشوشة ، هو سيأخذ بيدك

صديقي أبو أحمد : خليل جبر اجغيمان

ويدلك علي أسرار المكان والإنسان في هذا الجزء البعيد من العالم بتعبيري والجزء الميت بتعبير الشاعر الطبيب أحمد السواركة ابن قبيلته ، مهما اختلفت أو اتفقت معه فسيكون هو هو أحد أهم المثقفين وحاملي الرؤية ليس في الشيخ زويد وحدها بل في قبيلة السواركة علي وجه الخصوص وسيناء علي وجه العموم ، عشقه للقبيلة وقيم الصحراء قد يكون حائلاً لدي البعض لكنه علي الدوام مفتاح أساسي لفهم أبعاد المكان والإنسان هنا وبلا أدني شك .. انه من وجهة نظري أحد أهم المفاتيح الأساسية لفهم أسرار سيناء .. انه الناشط والانسان صديقي أبو أحمد ابن عشيرة المقاطعة وقبيلة السواركة ” خليل جبر جغيمان “

رابط ذا صلة : مدونة الغبيط للصديق خليل جبر اجغيمان

الناس في بئر العبد أو ” بير العبد ” كما نسميها هنا في سيناء

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء قبيلة المساعيد

بئر العبد ليست مدينة فقط وإنما هو تجمع سكاني يصح أن نطلق اسمه علي المنطقة الممتدة علي الساحل الشمالي من قرية ” بالوظة ” و حتى قرية ” سالمانة ” مروراً بقري عديدة منها ” الأحرار “رمانة و” الكرامة” و ” قاطية ” و” قطّية “ وفري أخري ، هذا وعلي الرغم من أن قرية ” جلبانة ” ومعها قرية ” الشهداء ” تتبعان إداريا محافظة الإسماعيلية حسب التقسيم الحديث الذي قسم سيناء الي محافظتين شمال وجنوب وضم أجزاء من سيناء الي كل من محافظات القناة الثلاث بورسعيد والإسماعيلية والسويس لكن تبقي ” جلبانة “و ” الشهداء “ أدني نفسياً الي منطقة بئر العبد منها الي مدينة القنطرة شرق علي سبيل المثال

هذه نظرة عابرة عن المكان أما عن الإنسان في منطقة بئر العبد فأول الملامح فيهم هو الميل الي المدنية أكثر منه الي البداوة بشكلها الصريح وان كان هذا لا ينفي اعتزازهم بأصولهم العربية والتقاليد التي توارثوها عن الآباء والأجداد ، هم حراس البوابة الهائلة التي تفصل بين المدينة والبداوة في سيناء ، لذا من النادر أن تجدهم يسمون أنفسهم بدواً ستجدهم يسمون أنفسهم بالعرب ، بالطبع ستجد لهذه القاعدة استثناءات علي سبيل المثال قبلية ” المساعيد ” الذين يسكنون قرية جلبانة هم الي البداوة أقرب ، حتى أن كل بدو سيناء يعودون إليهم للفصل في أحد أهم بنود القضاء العرفي وهو المنشد المختص بالشرف والمرأة ، أيضاً هناك من أبناء قبيلة بلي من يسكن في بئر العبد وما يقال عن المساعيد يقال عنهم ، أما العقايلة فيسميهم أبناء بئر العبد عرب غرب نظراً لصلات دم تربطهم مع العرب المغاربة ” عرب مرسي مطروح ”

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء عرب العقايلة

وأنت قادم من مدينة القنطرة شرق سيصادفك بالترتيب التجمعات البشرية التالية المساعيد في قرية جلبانة ، السعديين في قرية الشهداء ، الأحرار ( الأخارسة ) في قرية الأحرار ، الأخارسة ومعهم البياضية في بالوظة ، الأخارسة أيضاً ومعهم البياضية في رمانة ، العقايلة في الكرامة ، السماعنة و القطاطوة و البياضية في قاطية و قطيه ، أما في مدينة بئر العبد فتكون هناك تشكيلة من كل هؤلاء وان كان هناك نسبة كبيرة من البياضية ، أخيراً وفي قرية سالمانة والسادات هناك الدواغرة

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء عرب السماعنة مع شيخهم

ملمحان أخيران يجب الإشارة إليهما قبل أن انهي هذه الإطلالة السريعة أولهما أنه إذا كنا قد قلنا بأن منطقة بئر العبد هم حراس البوابة الهائلة بين البداوة والمدنية ربما يشاركهم في ذلك سكان مدينة العريش ، أيضاً فان هؤلاء أيضاً هم أكثر سكان سيناء ارتباطاً تاريخياً بوادي النيل وكثير منهم يتوزعون بين هنا وهناك ، أما الإشارة الثانية فهي أن نساء منطقة بئر البعد يميزهم زى تقليدي خصوصاً غطاء الرأس المشغول بخط أحمر طولي يجعله يميز نساء تلك المنطقة عن أي مكان آخر .

أخيراً الإنسان في منطقة بئر العبد يحتاج الي الكثير من إلقاء الضوء وما تقدم ليس سوي مجرد إطلالة أرجو أن تفتح الشهية كما أرجو من أبناء بئر العبد أن يسامحونني ان كانت المساحة الضيقة لهذه الإطلالة قد جعلتني اغفل تفصيلة هنا أو هناك

رفح غزة ورفح المصرية وما بينهما : لا حد للألم

 

رفح غزة ورفح المصرية وما بينهما : لا حد للألم

اليوم صباحاً وأنا في طريقي بالسيارة الي عملي – علي العادة – كانت المائدة عامرة بالحديث الذي لا ينقطع عن غزة ، ولأننا هنا في سيناء فان ما يحدث في غزة هو خبز الناس اليومي ، نحن الأقرب ، نحن الذين ننام علي صوت القنابل التي تسقط فوق رؤوس إخواننا هناك ونصحو عليها ، نحن الذين نسمع أزيز الطائرات التي لا تتوقف عن اختراق مجالنا الجوي ، من شقتي أسمعها تزأر ، كنا قد نوهنا لهذا الاختراق الجوي ولكن لم يسمع أحد ، فقط عندما كتب مراسل السي إن إن ذلك قالوا صحيح مع أن هذا المراسل وكما أكد لي صديق أخذ معلوماته منا ، نوهنا أيضا الي الإصابات التي تقع في صفوف الأهالي وقواتنا من القصف البشع علي الحدود ، إننا في نفس الخندق ، وما تفعله إسرائيل بأهل غزة لا تستثنيا منه نحن أهل سيناء ، كثير من حالات التبول اللاإرادي أصابت أطفالنا في رفح المصرية من جراء صوت الدمار الهائل ، البيوت في رفح المصرية تصدعت ، أهم من هذا وذاك فان أهل غزة هم نسباؤنا في الدم والجيرة ، كثير من أهل غزة تربطهم صلات نسب مع أهل سيناء وكثير من أهل سيناء لديهم في بيوتهم من يربطهم بغزة ، نحن الأكثر مصاباً ، نحن الأكثر إحساسا فعلاً لا قولاًُ بما يحدث في غزة ، إنها غزة التي يعز علي الروح قبل القلب أن أتكلم عنها وهي في هذا المصاب .. ما استفزني بالفعل هو ما سمعته من عابر ليس له في سيناء أكثر من شهور عندما قال ” ماذا فعل لنا العرب كي نقف معهم ” كظمت غيظي وكذا فعل بقية الركاب لكن أخونا الذي لم يدرك حجم ما نكتمه من غيظ تمادي بتلك اللهجة الإعلامية المستفزة ، ” يا عم إحنا جيبنالهم حقهم بس هما اللي مقدر وش يحافظوا عليه ” ، ثم تمادي أكثر ” هما العرب وقفوا معانا امتي عشان نقف معاهم !!!” ” يا عم دول هما اللي باعوا أرضهم ” عند ذلك لم أستطع أن أكتم غيظي وانفجرت لكنني استطعت أن أتحكم في نفسي فقط لأنني أعرف أنه لا طائل مع حوار مع جاهل كهذا ، فقط طالبته بالصمت ، فكأنني ارتكبت جرماً ثار وزأر وانتا مالك ، هما الفلسطينيين دول كانوا من باقي أهلك !!!!! ” قال هذه الكلمة ولم أرد لكن الركاب الذين فقدوا صبرهم هم الذين فتحوا باب الغضب الذي سمته فيروز ” الغضب الساطع آت ” عليه ولم ينقذه من ألسنتهم سواي

صقيع يا عرب صقيع ما في صلاة اليوم

عندنا في سيناء أكثر ما يهتم به الناس المسجد أولاً ثم المقعد ، ومن العادة أن يكون الاثنان متجاوران ، فلكل عشيرة أو قبيلة أو تجمع سكني تجد الجامع أو المسجد أو الزاوية وجزء من بناءه المقعد ، ومن الحكايات ” الخراريف ” الطريفة أنه كان يوم شديد البرودة وكان هناك رجلان متقدمان في السن يجلسان في المقعد بجوار النار وفوق كل منهما قاعد يدفئه ، جاء موعد الصلاة فقال أحدهما :
- صقيع يا عرب صقيع ما في صلاة اليوم
فرد الآخر :
- الله يزيدك من ها العلوم علوم
أقول هذا وموجة برد شديدة تجتاح سيناء من صباح اليوم وأظنها ستستمر

صقيع يا عرب صقيع

أحكي عن القبيلة ( 2 )

 

يخطئ من يعتقد أن القبيلة كيان اجتماعي غير قابل للتطور ، علي العكس القبيلة هي أكثر الأنماط الاجتماعية البشرية قدرة علي التكيف والتطور ، هي أكثر الأنماط حركة ، هي التي تظل متحركة على الدوام ، هي التي ظلت تتنقل من مكان الي مكان سعياً وراء الحياة ، بل أنها في معظم حلقات التطور البشري كانت هي الطليعة ، هذه المنحة الإلهية للقبيلة لم تخص واحدة دون الأخرى ، بإمكاننا أن نلمس ذلك لدي القبائل الجرمانية ، كما هو الحال مع الهنود الحمر ، كما هو الحال لدى القبائل العربية ، قد يقول البعض بأن الغزاة الذين فتحوا أمريكا كانوا أكثر تطوراً من قبائل الهنود الحمر !!!!! وهذا غير صحيح بالمرة فلا يمكننا مقارنة ثقافة البارود و الكاو بوي البربرية و الغبية بالثقافة الروحية للهنود الحمر التي قطعت أشواطاً كبيرة في فهم علاقة الإنسان بالوجود ، هي ثقافة لها قيم عليا ، هي ثقافة خير ، حتى التطور المادي الذي يقال أن الغزاة الجدد لأمريكا قد حققوه فان الفضل الكبير له يعود الي أبناء القبائل الإفريقية المهرة الذين زرعوا وصنعوا ومهدوا الأرض لأمريكا جديدة

قبائل الهنود الحمر كانت أكثر رقيا ممن عزوا أمريكا بثقافة البارود