سيناء جديدة : هلال ثاني أيام رمضان

يأتي رمضان جديد على سيناء جديدة  هذا العام ، ولتفصيل معنى جديدة تلزمنا أيام وأيام وهو ما لا محل له الان ، كل ما

هلال ثاني أيام رمضان في سيناء : الصورة بعدسة المدونة في الشيخ زويد

نستطيع قوله هو كل عام وأهل سيناء بدو وحضر بخير ، كل عام وسيناء أقل عنفاً وأكثر تنمية ، كل عام وسيناء أكثر أمانا ً ، كل عام والأصوات العاقلة أكثر ، ومشعلي الحرائق أقل ، أما دعاؤنا فهو أن يجنب الله بدعاء المخلصين في هذا المكان القريب جدا من قلوبنا ما خطط له المخططون  ، وأن يكون ما يقال عن مصير أسود هو محض تخمين ، أن يكون ما يقال عن حرب أهلية هو محض تأويل وأن ينتعش المكان بالخير لا بالشر ، بالمحبة لا بالكراهية ، اللهم سلم سيناء وأهليها من كل شر

صور أخري لهلال رمضان وسيناء في ثاني أيام رمضان

الأغلبية الصامتة في سيناء

عندما سألته عن رأيه فيما يحدث ألان في سيناء قال لي : يا ولدي دع الملك للمالك  , ما زال كيس الطحين موجود والشاي والسكر والدخان نعمة , الحاج عيد لديه ” مارس ” ( قطعة أرض ) يزرعها خوخ يكفيه ثمن محصولها هو وعجوزه ” ( امرأته

الأغلبية الصامتة من أهل سيناء بدو وحضر ماذا تقول ؟؟؟؟؟؟؟

) كما قال لي , حول البيت بعض الدجاج , زوّج الولدين بعد أن باع قطعة أرض تركها له أبوه وبقى له هذا المارس كما قال لي , ” إيش ودنا م السياسة ” ” شايبك م الزاوية للبيت ” .

الحاج عيد وكثيرون غيره من الأغلبية الصامتة في سيناء , تلك الأغلبية التي فقط تراقب من بعيد ما يحدث هنا أو هناك , نعم لها رأيها لكنها تحتفظ به لنفسها , لا تصرح به إلا نادراً , هم أكثر التصاقا ً بالحياة , هم أبنائها الشرعيون , لكنك تندهش من وعيهم الراقي بما يدور هنا على أرض سيناء , ” هي مصالح ” سيقول لك أحدهم , ” كله ببدور على مصالحه ” سيقول آخر , أما أكثر ما أدهشني بالفعل هو قول أحدهم ” اسمع يا بن أخي : سينا هادي لا تهدأ إلا لتشتعل ولا تشتعل إلا لتهداً ” , على الرغم من ذلك ستجدهم يستوعبون جيدا ً اتجاه الريح , ولديهم فراسة عجيبة على قراءة الأحداث ويتحركون بناء على حدسهم وفهمهم لكل ذلك .

أما العجيب بالفعل فهو كيف تحافظ تلك الأغلبية الصامتة على توازنها ورزانتها في ظل المخاطر التي باتت تهدد الجميع الآن بلا استثناء  , لكن بقليل من التأمل ستكتشف أن تلك المخاطر لا تمثل الكثير بالنسبة لأناس عاصروا ويلات الحروب ورأوا أثنائها ما لا رأت عين وسمعوا ما لا أذن سمعت , نعم ما يحدث على أرض سيناء الآن من عنف لا يقارن بأية حال من الأحوال بأهوال مازالت تعلق بالذاكرة .

انسان سيناء خارج متحف الصحافة والاعلام

حسنا ً تصدرت سيناء وأخبارها الصحافة المصرية والعربية والإعلامية , الكل يتكلم انطلاقا ً من الصورة النمطية المعتادة عن بدو سيناء , الذين يسكنون الصحراء ويعانون من التجاهل , الصورة النمطية ذاتها التي كانت وأظنها ستظل مع تعديلات بسيطة ,

متى نتخلى عن الصورة النمطية لسيناء وبدو سيناء ؟؟؟

فبدلا ً من  الجمل أو الناقة هناك  المارادونا أو اللاندكروز وبدلا ً من السيف أو الشبرية هناك الكلاشنكوف أو كما ظهر مؤخرا ً الأر بي جي , انه الانطباع نفسه , إنها الصورة ذاتها , الكل يتكلم عن بشر وكأنهم سقطوا فجأة من المريخ , كائنات فضائية ظهرت هكذا فجأة بلا مقدمات .

أتساءل : ماذا لو يتطور الوضع الأمني إلى هذا الحد ؟؟؟ , هل كان أحد سيلتفت إلى ناس سيناء أم أنهم سيظلون يتطلعون إليهم من بعيد كلما سنحت رحلة من رحلات السفارى التي تجوب الصحاري للمتعة والتقاط الصور التذكارية ؟؟؟ تماماً كما كان يفعل راعي البقر مع الهندي الأحمر !!!! .

تلك هي جوهر المأساة , حتى مع هذا الطنين الأعمى المتواتر الذي يصدع رؤوسنا ليل نهار لا أحد يلتفت لإنسان سيناء الحقيقي لا النمطي , إنسان سيناء الذي يزرع ليواجه يومه ويطعم أطفاله , إنسان سيناء الذي يتلقى دروسه في المدرسة أو الجامعة , إنسان

على خلفية أحداث قتيل العريش : مصنع أسمنت سيناء يزيد الاحتقان و يسرح 48 عاملاً من البدو !!!!

في البداية علينا أن نتفق على أنه لا يوجد على وجه الأرض قانون يجيز ترويع الناس أو قتلهم هكذا بلا مبررات أو حتى بمبررات ، حتى القانون العرفي الذي أدعى أن عندي دراية معقولة به لا يوجد به ما يبيح ذلك ، بل على العكس هناك بند من أهم بنوده وهو ” حق الأحمدي ” حق البيت غلظ العقوبة لهذا السبب بالذات ، ولا أظن أن هناك بند من بنود القضاء العرفي يتساوي في تغليظ العقوبة

صورة لمصنع أسمنت سيناء Sinai cement factory

على الجاني باستثناء ” منقع الدم ” الذي يتعلق بالروح الإنساني وأهانتها بالتعرض لها بالإيذاء الجسدي سواء بالضرب أو القتل ، هذه الروح الإنسانية لها الحق في الحياة وليس هناك سلطة على وجه الأرض من حقها انتزاع هذا الحق بأي مبررات ، وسواء أكان ما سمعته حقيقياً  أم لا عن أن هناك خلفيات وراء حادثة قتل ابن مدينة العريش في وسط سيناء ، وأن من قتله فعل ذلك بعد تنبيهات وتحذيرات لاستعادة حق مادي له ، هذا لا يعطيه أبداً انتزاع الحياة التي وهبها الله لهذا الإنسان ، ونحن هنا أما خيارين لا ثالث لهما إما العودة لشريعة الغاب كمنا قلت في مقال سابق أو دولة القانون .

حالة الاحتقان في العريش منطقية ولكن !!!!:

مبادرة جديدة من شباب الترابين ضد العنف وظاهرة خطف وتوثيق السيارات

لأنها ظاهرة أخذت أبعاداً غير مقبولة ، وأصبحت تتم بلا ضوابط لا قانونية ولا حتى عرفية للدرجة التي أصبحت  معها حركة الناس في سيناء محفوفة بالمخاطر ، هي ظاهرة التوثيق” التوسيق “  ، وكي نفهم  الخلفية العرفية نقول بأن

من أرشيف المدونة : في مؤتمر وادي العمر كانت هناك جهود للحل لكنها فشلت لتستمر ظاهرة خطف السيارت

التوثيق ركن مهم من أركان القضاء العرفي يعني أنه  إذا كان لك حق عند شخص ما فمن حقك  أذا رفض رده لك أو ماطل واستنفذت أنت كل الطرق لإعادة حقك ، من حقك أن تأخذ شيئاً من ممتلكاته ( سيارة أو شيء من هذا القبيل )  وتضعه عند شخص أمين حتى يضطر الرجل الذي لك حق عنده أن يجلس لك في القضاء العرفي ويرد لك حقك ، هنا

الفرّ أيضاً يهاجر

في سيناء نسميه ” الفر ” لأنه يطير على ارتفاعات منخفضة وبسرعة كبيرة جداً ، كل سكان الساحل الشمالي لسيناء بداية من القنطرة شرق وحتى رفح يعرفونه جيداً ، يأتي إلى سيناء وبأعداد كبيرة  في موسم هجرة الطيور التي تمتد من شهر سبتمبر إلى

مناصب الصيد التى ينصبها أهل سينالء لصيد السمان

نوفمبر أي معظم فصل الخريف .

وهو موسم يعرفه جيداً أبناء سيناء ويسمونه موسم ” الفر ” ويجهزون له المناصب لصيده ، وبعضهم يجهز ما نسميه ” بالعب ” وهي شبكة صغيرة نسبياً يحيطون بها الأشجار القريبة من البحر حيث يلوذ بها الفر بعد رحلة السفر الطويلة من شمال أوروبا إلى سيناء حيث الدفء  .

ولأن عدد أبناء سيناء قليل نسبياً فان عملية صيده لا يمكن توصيفها بالصيد الجائر فالأعداد التي يتم صيدها قليلة جداً مقارنة بالأعداد الهائلة التي تصل إلى سيناء ، هذا ويسمي الناس في سيناء الأيام التي تأتي فيها طيور السمان إلى سيناء بأعداد كبيرة ” بالفوعة ” .

طائر السمان هو نفسه الفر عند أهل سيناء وهو نفسه السلوي الذي أنزله الله على بني اسرائيل

الفر إذن هو طائر السمان شهي الطعم الذي ورد اسمه في قصة بني إسرائيل في القراّن الكريم باسم السلوى وهنا صور لمناصب الصيد التي ينصبها أهل سيناء في بعض المواضع على شاطئ البحر المتوسط

هذا ومن الطيور التي تشبه الفر أيضاً “المرعاية “وهو طائر يشبه الفر ولكن حجمه اكبر بكثير وهو طائر تستقر اعداد لا باس بها في سيناء

والمرعاية طائر يضرب به المثل في الرشاقة وهناك العديد منن أغاني أهل سيناء التى يرد فيها ذكر المرعاية أو المرعية وهي طائر شديد الذكاء جداً ولديه مهارة كبيرة في التخفي ومن الصعب صيده سوى بحيل ومهارة كبيرة يتدرب عليها هواة الصيد من أبناء سيناء

بعض الصور لمصايد أو مناصب صيد السمان على شاطئ البحر المتوسط

صورة أخري لمناصب الفر أو السمان

صورة أخري لمناصب الفر أو السمان

صورة أخري لمناصب الفر أو السمان

صورة أخري لمناصب الفر أو السمان

صورة أخري لمناصب الفر أو السمان

لأبي جعيل وأبي عيطة : أكثر من مجرد تهنئة

حدث بالفعل علينا أن نحتفي به ، فالحدث علامة حراك محمود ، الحدث علامة صعود جيل جديد في سيناء ، جيل يعرف ويعي ، وأكثر من هذا يحافظ على ما يمكن أن نسميه بالرغبة في الإضافة إلى  الواقع السيناوي .  بالإيجاب لا بالسلب

عبد الله جعيل يفوز برئاسة مجلس ادارة نادي الهجن ومحمد أبو عيطة بعضوية مجلس الادارة

بالطبع .

أن يفوز عبد الله جعيل ومحمد أبو عيطة في مجلس إدارة نادي الهجن وهو المجلس الذي عرف عنه أنه موضع تنافس كبير بين القيادات الشعبية والقبلية في سيناء فهذا بالفعل مكسب كبير أري أنه يحقق نقطة ضوء  فى مربع معتم ، نعم من السابق لأوانه أن نحمل هذا الحدث الكثير من التوقعات المفرطة في الأمل ولكن وهنا أتكلم عن حدسي أظن أن سباق الهجن هذا العام سيكون أكثر حيوية وشباباً مع وجود هذين الشابين : أحدهما على رأس مجلس إدارة نادي الهجن والثاني في عضوية مجلس الإدارة .

سعيد أنا بهذا التحول وما سيسعدني أكثر أن يكون ظني في محله وحدسي في محله ، كل التهاني للصديق عبد الله الجعيل ابن قبيلة الترابين لفوزه برئاسة نادي الهجن , وللصديق محمد أبو عيطة ابن قبيلة السواركة لفوزه بعضوية مجلس

الصحفي محمد أبو عيطة

الإدارة ومدونة سيناء حيث أنا تتمنى لهما التوفيق هما وكل أعضاء مجلس الإدارة الجديد

بالتوفيق والى الامام ان شاء الله

تحديث بتاريخ الاثنين 12 أكتوبر 2009

تنويه  هام  : بعد متابعتي للموضوع عرفت أن نادي الهجن الذي فاز فيه كل من عبد الله جعيل والصديق محمد ابو عيطة غير نادي الهجن الرئيسي الذي يتولى اقامة سباق الهجن هذا ما عرفته وربما أحبطني قليلاً لكنني عدت وفلت في نفسي لعلها خطوة هامة على الطريق

زمن سامي سعد : كأني أعرف هذا الألم

الإسكندرية ، العريش رغم ذلك  ، أمل دنقل ، البحر هناك ، البحر هنا ، الفواجع ، الكلمات التي تأبي سوى أن تكون ترديدات لجرح من الصعب أن يندمل ، كريم ، أدهم ، شادي ، القرنفل ، الغرفة التي تنهال عليها شكايات عابرين لا يملوا من الصراخ  ،

زمن سامي سعد : كأني أعرف هذا الألم

رائحة البن ، الانتظار ، أنت هنا أم هناك أيتها القصيدة ، دفتر صغير وقلم ، نظرة أسيانة ومواعيد مع أغراب سيظلوا أغراب  ، قلب أيضاً لا يعرف من خطف وداعته ، منذ متى وقبرها  هناك ولا يحمل بين أضلاعه المتقابلة غير دمعة لم تزل دافئة رغم كل تلك السنون ، أنا الذي مسني الفقد بعد ذلك عرفت ، وسعوا قبرها قليلاً قلت ، وقال صديقنا المشترك أحمد سواركة : أبعدوا القبور لنحيا قليلاً ، في الريسة كما في المزرعة .

- شجر الزيتون طعن في السن يا أشرف سأقطعه !!!!

-  وماذا سيسند قلبك غيره  يا سامي ؟؟؟؟

تلة الذئب لم أقرأها بعد لكنني أعرف المشردين والعابرين الذين ظلوا على الدوام قريباً من قلبك ، حصة للزمن الذي لم يعد يخصك ولا يخص أحد ، وأعرف أيضاً أن الجنيات التي ظلت تتقافز أمام عينيك في ليالي الريسة الطويلة ستظل جنيات ليس أكثر وسيبتلع البحر سكونها  بموجاته السبع والعشرين ، ظلام هنا ، ظلام هناك ، والذي يحرك القلب لم يعد موجوداً في الأساس , الصبايا ، والذي يتكلم ليس هنا ، زمن بعيد ، أيام تحملها على ظهرك وتمضغ التبغ دونما هوادة ، أعرف أيضاً :

ميزة أن تظل هكذا وحيداً ، ميزة أن يأكل البحر معك ويشرب ، ميزة أن يبقى شادي ، أدهم ، كريم ، سمات غائبة حفرت الحضور الأكثر خفة وتركت في كل شيء بعض منها ، حتى عندما تتحرر بالكتابة ، هل هي وحدها ؟؟؟ ، لا أظن ، أعباء الوجود الثقيلة أيضاً ، الأسئلة التي تظل تطل برأسها كأفعى من النوع النادر ، المعرفة المعرفة , العذاب العذاب !!! ، لماذا لم نكن أكثر أمية لنحيا مثلهم ، نأكل بتلك الشراهة ونلعق النساء كما تلعق الحلوى ، ونستجيب للغرائز أكثر , أعرف أيضاً :

في اللحظة الأولى التي جمعتنا فيها صدفة ، قلت في نفسي  وأظنني كنت صادقاً هو ليس من هناك  ، هو ليس من هنا ، كان الماضي وكان الحنين ، النوستالجيا التي تنفرط حباتها تحت قدميك كلما عاينت عيناي ذلك ، علي مسافة منك تظل  الأشياء عالقة في شرك  ، أما أنا فأظل أدرك  بأن هناك روحاً من نوع نادر ستبقى  تعرف عن الألم ما لم يعرفها غيرها

جنازة منتصف الليل لقتيل سيناء

كرامة الميت دفنه , هذه هي ألف باء الإنسانية , الحدود الدنيا لاحترام آدمية الإنسان أن يتاح لأهل الميت دفنه بشكل

مقابر الشيخ زويد ولكن نهاراً

طبيعي , لكن ما حدث أمس كان ضد ذلك , توفي الفقيد أول أمس بعد المغرب  ولم يتمكن أهله من الحصول علي تصريح النيابة بدفن الجثة إلا بعد الحادية عشر مساءاً ، مع اعتبار أن جو الصيف وارتفاع درجة الحرارة دوافع من المفترض أن تؤدي إلى التعجيل بالدفن ،  بدا الأمر وكأن هناك تعمد لإرغام الناس علي دفن الرجل ليلاً بدافع تحاشي الصدام مع الأمن بعد ما قيل عن علاقة ضابط شرطة بالأمر , قيل أن سبب تأخر تصريح الدفن هو تحقيقات النيابة ., احترام القضاء مسألة مفروغ منها , لكن للميت أيضاً احترامه أليس كذلك ؟؟

علي الرغم من كل ذلك كان مشهداً مهيباً , خرجت الشيخ زويد كلها عن بكرة أبيها وشيعت جنازة الفقيد علي سلامه شتيوي أبو سنجر , تحت أضواء الكشافات الصغيرة وكشافات السيارات تمت مراسم الدفن بعد أن صلينا عليه في المسجد ، دعونا للفقيد بالرحمة ولآله وذويه بالصبر والسلوان , عندما انتهت المراسم نظرت الي ساعتي فأشارت الي الثانية عشر ونصف بعد منتصف الليل , عدت الي البيت وفي البال ما كان : ألهذه الدرجة تقفز الاعتبارات الأمنية فوق كل اعتبار حتى لو كان اعتباراً إنسانيا بهذه الدرجة من الحساسية

رابط ذا صلة :

مقطع فيديو للجنازة وهي قادمة من مستشفى رفح الي الشيخ زويد

اعتصامات واحتجاجات في الشيخ زويد ورفح علي مقتل شاب من سيناء وأنا آخر من يعلم

 

الكثافة الأمنية أصبحت أمر معهود في الشيخ زويد للدرجة التي أصبحت فيها من الأمور الاعتيادية ، أي حدث يحدث في المنطقة ج سواء في الوسط أو عند معبر رفح أو في أي مكان في هذه المنطقة التي تحولت بقدرة قادر الي نقطة حمراء ، تلقائياً تجد كثافة أمنية في الشيخ زويد ، أمس ليلاً انشغلت في البيت مع زياد ومهند وكان هاتفي مغلقاً فلم أعرف شيئاً عن

سيارات الأمن المركزي مازالت رابضة في الشيخ زويد حتى تلكم اللحظة

تفاصيل مقتل شاب هو من أقارب أعز أصدقائي ، الصديق مصطفى سنجر ، في الصباح لاحظت الكثافة الأمنية فلم أظن أن للأمر علاقة بشخص  عزيز هو شاب في مقتبل عمره ولم يمض على زواجه سوى أشهر معدودة , هذا هو علي سلامه شتيوي أبو سنجر , ما عرفته متأخراً أن الشيخ زويد أمس لم تنم وقد كانت هناك احتجاجات علي مصرع هذا الشاب وفي رفح أيضاً كانت هناك احتجاجات واعتصامات ، حدث اتصال تليفوني فهمت منه خطأ أنه لم تكن هناك احتجاجات ، لكن عندما استوضحت الأمر عرفت تفاصيل أكثر , الجديد أن أهالي الفقيد ما زالوا حتى تلك اللحظة التي أكتب فيها  ينتظرون تصريح النيابة لدفن الجثة , عزائي لكل ال سنجر وكل أبناء مدينة الشيخ زويد , وأعتذر لكل من قرأ تكذيبي في موقع توتير لأمر الاحتجاجات الاعتصامات لأنني لم أكن أعرف الحقيقة

موقع يسار سيناء الجديد

لوجو موقع يسار سينا الجديد : اضغط الصورة لزيارة الموقع

تختلف معهم أو تتفق , في كل الأحوال ليس أمامك سوي احترامهم , الشباب الذين حملوا علي كاهلهم عبء التغيير في سيناء , واجهوا بشجاعة يحسدون عليها , بنبل أيضاً ، توقف موقعهم الالكتروني , لكنهم لم يتوقفوا , استمروا ينحازون لكل ما في صالح المواطن السيناوي وفي صالح القضايا الإنسانية والسياسية العادلة في سيناء ، وهاهو موقعهم الجديد قد تم تدشينه علي الانترنيت بعد أن توقف الموقع القديم نتيجة ظروف لا مجال لتفصيلها , سعدت جداً بالخبر الذي نقله لي الصديق مصطفى سنجر , وحرصت أن تهنئ مدونة سيناء حيث أنا كل الشباب في حزب التجمع على موقعهم الجديد علي الانترنيت , بالتوفيق إن شاء الله

روابط ذا صلة : اضغط الرابط التالي لزيارة موقع يسار سيناء الجديد

يسار سينا – يا بلادي عيشي حرة –

تدوينة قديمة : اختفاء موقع يسار سيناء

حماضة :؛ ناس الحجر والفيروز

هم الأقدم بين من بقى من  ناس سيناء ، علي الرغم من قلة عددهم نسبياً مقارنة بالقبائل الأخرى ، أصولهم العرقية القديمة

شيخ قبيلة الحماضة : كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات

,اقتراب أماكن سكناهم  من حمام فرعون و معبد سرابيط الخادم كل ذلك من يدفعك للبحث حول علاقتهم بالمكان ، تلك العلاقة التي كان وسيظل سببها معدن نفيس وغامض هو الفيروز الذي أعطي سيناء اسمه فكانت أرض الفيروز ، حكايتهم تبدأ عند الفيروز وتنتهي عنده ، فبسببه جاء أجدادهم الي سيناء لتعدينه ، ولأنهم يحملون أسراره ظلت تلك العلاقة التي شابها الكثير من التشويش بسبب التضييق عليهم  .

كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات عندما كنت أجول في سيناء لعمل دراسة عن التاريخ الشفاهي لقبائل سيناء هذه

أطفال من حماضة من المؤكد أنهم اليوم صاروا رجال

الدراسة التي أنفقت فيها ما يزيد عن ثماني سنوات من العمل وأظنها لن ترى النور أبداً لحساسيات لا مجال لتفصيلها الآن ، زرتهم  في أماكن وعرة وحجرية  يندر أن تسمع اسمها الآن ، “  الصهو “  ،  “  بعبعه  ” ، وادي ” غرندل  ” وسمعت منهم حكايات كثيرة عن علاقتهم بقبيلة العليقات  وعن علاقتهم بهذا المعدن الأزرق الذي يسمونه بالفاروز ، والتضييق التي تمارسه السلطات عليهم حتى لا تستمر علاقتهم التاريخية مع الفيروز ، حكايات وحكايات أتمنى أن تري النور يوماً

غز العرب وقطاعة الدرب : الشيخ سلامه أبو عراده

سنوات كانت ، جعلتني أرتبط بالخروبة وناسها ، كان عملي هناك ، وجوه عديدة جمعتني علاقات عابرة بها وأخرى قوية لم تزل حتى لحظتنا هذي ومنها الصديق صالح أبو عراده ” أبو عمر ” ، وكان الشيخ سلامه أبو عرادة رحمة الله عليه

الشيخ سلامه أبو عراده رحمة الله عليه

من تلك الوجوه التي ستظل محفورة في ذاكرتي ، هو بلا شك يستحق ، فهو من الرجال القلائل الذين تجتمع القلوب علي محبتهم ، هدوءه وإنصاته للغريب والقريب ، الصغير والكبير جعله موضع تقدير ومحبة من الجميع ، وكنت شاهداً علي كل هذا ، كما يشهد علي ذلك مقعده الذي لم تنقطع الناس عنه ونار بكرجه التي لم تنطفيء ، تواضع لم يتخل عنه ، وبشاشة لا يميز بها هذا عن ذاك ، هذا هو رحمة الله عليه ، أما وطنيته فحدث ولا حرج ، ليس من أجل الأنواط والنياشين التي لم يكن يتحدث كثيراً عنها ، ولا كونه أحد من ينطبق عليهم بالفعل تعبير مجاهدي سيناء بصدق وليس لحسابات خاصة ، ولكن أهم من هذا كله لان الرجل كان من نوع من الرجل نادر هو الذي ينحاز لقيم إنسانية ووطنية دون جلبة أو ضجيج ، لذا استحق وبامتياز تعبير ” غز العرب وقطاعة الدرب ” الذي كان يطلق علي عشيرة العرادات قديماً ، فرحمة الله علي هذا الرجل الذي أعتز بمعرفته أثناء حياته ، وأحزن علي تراجع هذه النوعية من الرجال

وجوه من سيناء : صديقي أبو أحمد ” خليل جبر جغيمان “

أن تقول أنني زرت الشيخ زويد دون أن تكون قابلته فهذا يعني أن جزءً كبيراً من صورة المكان ستظل مشوشة ، هو سيأخذ بيدك

صديقي أبو أحمد : خليل جبر اجغيمان

ويدلك علي أسرار المكان والإنسان في هذا الجزء البعيد من العالم بتعبيري والجزء الميت بتعبير الشاعر الطبيب أحمد السواركة ابن قبيلته ، مهما اختلفت أو اتفقت معه فسيكون هو هو أحد أهم المثقفين وحاملي الرؤية ليس في الشيخ زويد وحدها بل في قبيلة السواركة علي وجه الخصوص وسيناء علي وجه العموم ، عشقه للقبيلة وقيم الصحراء قد يكون حائلاً لدي البعض لكنه علي الدوام مفتاح أساسي لفهم أبعاد المكان والإنسان هنا وبلا أدني شك .. انه من وجهة نظري أحد أهم المفاتيح الأساسية لفهم أسرار سيناء .. انه الناشط والانسان صديقي أبو أحمد ابن عشيرة المقاطعة وقبيلة السواركة ” خليل جبر جغيمان “

تحديث : السبت 4 يونيه 2011

بعد وفاة الراحل خليل جبر في حادث سير اضغط الرابط التالي

حفل تأبين الراحل خليل جبر

الناس في بئر العبد أو ” بير العبد ” كما نسميها هنا في سيناء

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء قبيلة المساعيد

بئر العبد ليست مدينة فقط وإنما هو تجمع سكاني يصح أن نطلق اسمه علي المنطقة الممتدة علي الساحل الشمالي من قرية ” بالوظة ” و حتى قرية ” سالمانة ” مروراً بقري عديدة منها ” الأحرار “رمانة و” الكرامة” و ” قاطية ” و” قطّية “ وفري أخري ، هذا وعلي الرغم من أن قرية ” جلبانة ” ومعها قرية ” الشهداء ” تتبعان إداريا محافظة الإسماعيلية حسب التقسيم الحديث الذي قسم سيناء الي محافظتين شمال وجنوب وضم أجزاء من سيناء الي كل من محافظات القناة الثلاث بورسعيد والإسماعيلية والسويس لكن تبقي ” جلبانة “و ” الشهداء “ أدني نفسياً الي منطقة بئر العبد منها الي مدينة القنطرة شرق علي سبيل المثال

هذه نظرة عابرة عن المكان أما عن الإنسان في منطقة بئر العبد فأول الملامح فيهم هو الميل الي المدنية أكثر منه الي البداوة بشكلها الصريح وان كان هذا لا ينفي اعتزازهم بأصولهم العربية والتقاليد التي توارثوها عن الآباء والأجداد ، هم حراس البوابة الهائلة التي تفصل بين المدينة والبداوة في سيناء ، لذا من النادر أن تجدهم يسمون أنفسهم بدواً ستجدهم يسمون أنفسهم بالعرب ، بالطبع ستجد لهذه القاعدة استثناءات علي سبيل المثال قبلية ” المساعيد ” الذين يسكنون قرية جلبانة هم الي البداوة أقرب ، حتى أن كل بدو سيناء يعودون إليهم للفصل في أحد أهم بنود القضاء العرفي وهو المنشد المختص بالشرف والمرأة ، أيضاً هناك من أبناء قبيلة بلي من يسكن في بئر العبد وما يقال عن المساعيد يقال عنهم ، أما العقايلة فيسميهم أبناء بئر العبد عرب غرب نظراً لصلات دم تربطهم مع العرب المغاربة ” عرب مرسي مطروح ”

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء عرب العقايلة

وأنت قادم من مدينة القنطرة شرق سيصادفك بالترتيب التجمعات البشرية التالية المساعيد في قرية جلبانة ، السعديين في قرية الشهداء ، الأحرار ( الأخارسة ) في قرية الأحرار ، الأخارسة ومعهم البياضية في بالوظة ، الأخارسة أيضاً ومعهم البياضية في رمانة ، العقايلة في الكرامة ، السماعنة و القطاطوة و البياضية في قاطية و قطيه ، أما في مدينة بئر العبد فتكون هناك تشكيلة من كل هؤلاء وان كان هناك نسبة كبيرة من البياضية ، أخيراً وفي قرية سالمانة والسادات هناك الدواغرة

صورة قديمة أخذتها بنفسي لبعض أبناء عرب السماعنة مع شيخهم

ملمحان أخيران يجب الإشارة إليهما قبل أن انهي هذه الإطلالة السريعة أولهما أنه إذا كنا قد قلنا بأن منطقة بئر العبد هم حراس البوابة الهائلة بين البداوة والمدنية ربما يشاركهم في ذلك سكان مدينة العريش ، أيضاً فان هؤلاء أيضاً هم أكثر سكان سيناء ارتباطاً تاريخياً بوادي النيل وكثير منهم يتوزعون بين هنا وهناك ، أما الإشارة الثانية فهي أن نساء منطقة بئر البعد يميزهم زى تقليدي خصوصاً غطاء الرأس المشغول بخط أحمر طولي يجعله يميز نساء تلك المنطقة عن أي مكان آخر .

أخيراً الإنسان في منطقة بئر العبد يحتاج الي الكثير من إلقاء الضوء وما تقدم ليس سوي مجرد إطلالة أرجو أن تفتح الشهية كما أرجو من أبناء بئر العبد أن يسامحونني ان كانت المساحة الضيقة لهذه الإطلالة قد جعلتني اغفل تفصيلة هنا أو هناك