د. سلمان أبو ستة : هذا الراهب الترباني الذي راسلته ذات يوم

د. سلمان أبو ستة : هذا الترباني الذي راسلته ذات يوم

أشرف العناني

منذ سنوات بعيدة قبل الانترنت وقبل أن يصبح العالم بهكذا تعقيد كنت منشغلا ً بدراسة ميدانية بمنحة تفرغ من وزارة الثقافة عن الثقافة الشفاهية لقبائل سيناء , أثناء ذلك واجهتني صعوبات أن كثير من أبناء القبائل كانوا ( قبل أن تكون هناك

د. سلمان أبو ستة : هذا الترباني الذي أحبه

حدود ) دائمي التنقل بين سيناء وريف مصر وفلسطين ومن هذه القبائل من استقر بشكل نهائي سواء في ريف مصر أو ريف فلسطين وصحرائها على الأخص منطقة بئر سبع والنقب , الأمر الذي يجعل الراغب في رسم صورة مهنية وموضوعية عن البحث الذي كنت منشغلا به يقع في حيرة كبيرة , قلت بيني وبين نفسي بالنسبة لريف مصر الأمر بسيط فباستطاعتك الذهاب إلى هناك ومعاينة الواقع بنفسك وهو ما حدث بالفعل , بقيت إذن مشكلة أخرى هي مشكلة فلسطين , عثرت على كتاب لعارف العارف وهو تاريخ قبائل بئر سبع  سد الكثير من الثغرات  لكنه لم يرو ظمأى عن حال القبائل الآن وحالها قبل النكسة , ومصادفة قرأت مقالا ً للدكتور سالمان أبو ستة أظنه كان في مجلة العربي .

عندما أتممت قراءة المقال هتفت في نفسي كما هتف نيوتن ” وجدتها ” , ليس هناك من سيستطيع الإجابة عن أسئلتي سوى هذا الرجل , ولكن كيف ؟؟ , الرجل يقود مركزا حساسا ً هو مركز العودة الفلسطيني الذي كان مقره وقت ذلك في لندن , ومن المؤكد أن مشاغله لن تتح له الرد على خطابي خصوصا ً وأنه ليست هناك سابق معرفة , على الرغم من ذلك قلت أجرب وبالفعل أرسلت إليه رسالة عبرت فيها عن تساؤلاتي وأنا قي داخلي مقتنع بأن إمكانية رده على هذه الأسئلة لن تتجاوز العشرة في المائة , لكنه فعل ورد ليفاجئني برسالة رقيقة ما زلت أحتفظ بها مرفق بها خريطتين كبيرتين أحدهما خريطة تفصيلية لفلسطين قبل النكبة , وخريطة أكثر تفصيلية لمعين أبو ستة وفيها تفصيلات وصور عن مجاهدين من عشيرة أبو ستة ترابين أمثال الشهيد عبد الله موسي أبو ستة  ( 1914 – 1970 ) قائد الثورة الكبرى في جنوب فلسطين ورجال علم مثل الشيخ

سيناء : قبائل وأماكن خارج المشهد الإعلامي

نعم تعتبر قبيلة السواركة وقبيلة الترابين عمليا ً أكبر قبيلتين في سيناء تقريبا ً بالنظر إلي عدد أبنائهما وحجر كل منهما ( حجر بفتح الحاء وسكون الجيم تعني مساكن القبيلة ) , لكن هذا لا يمنع من أن هناك العديد من القبائل التي تغيب  أو تحديدا تكاد تختفي عن

لماذا تغيب العديد من قبائل بدو سيناء وعائلاتها عن المشهد الاعلامي ؟؟؟

المشهد الإعلامي لسيناء حتى أن هناك قبائل لا يرد ذكرها بالمرة  فما هي الأسباب الحقيقية وراء هذا الغياب  ؟؟؟ , هل هو انشغال العديد من أبناء هذه القبائل بأمور أخرى  كما هو الحال مع قبائل جنوب سيناء التي يشتغل معظم أبنائها في النشاط السياحي ؟؟؟ , هل هو الحراك السياسي بالقرب من الحدود مع فلسطين المحتلة وغزة ؟؟؟ حيث أن تلك المناطق تسكنها قبيلتي الترابين و السواركة بالإضافة إلى الرميلات  مما جعل ثلاثتهم في قلب المشهد الإعلامي .  ثمة أماكن أيضا  على الرغم من أهميتها لا يرد  ذكر لها تقريبا ً في وسائل الإعلام !!!

الذي يعرف سيناء جيدا ً يدرك صحة ذلك ,  ولمن لا يعرفها أقول بأن قبائل سيناء هي كالتالي إذا كنا نتجه من القنطرة شرق إلي رفح مرورا ً ببئر العبد والعريش والشيخ زويد أي من الشرق إلي الغرب كما في الاتجاهات الأصلية أو من قبلة إلي الشمال كما في الاتجاهات المحلية لدي بدو سيناء  : قبيلة العيايدة ومساكنها بحذاء قناة السويس داخل سيناء , ثم قبيلة المساعيد ومساكنها في قرية نجيله وحولها ثم مجموعة قبائل وعرب بئر العبد ( الأخارسة والبياضية و السماعنة والملاعبة السعديين و العقايلة  و الدواغرة ) وذلك في قرى بالوظة والأحرار وقاطية و قطية والشهداء نجيلة والخربة ومدينة بئر العبد و سالمانة , ثم مساكن قبيلة السواركة في مصفق و التلول و الروضة ومزار والميدان مرورا بالعريش و حتى حدود قبيلة الرميلات التي تبدأ مساكنها  عند قرية المطلة وتنتهي عند رفح

جحيم العنف والرصاص في سيناء : من يطفئه ؟؟؟؟

من المفترض أن المدونة مخصصة في شهر رمضان للحديث عن غزة ولكن ما يحدث الآن في سيناء لا قبل لصاحب قلب سليم السكوت عنه ،  صحيح وصل السيل الزبا كما كان العرب يقولون ، معدلات العنف في سيناء وصلت إلى مؤشرات مخيفة بالفعل

لا للعنف في سيناء لا لانتشار السلاح لا للقتل المجاني لا للانفلات الأمني

، التحرش بالرصاص ، السلاح , ما من في بيت في سيناء إلا وفيه سلاح ، ويستوي في ذلك البدو و الحضر على حد سواء ،  الصدام المسلح بين الأهالي  وبعضهم البعض وبين الشرطة من طرف آخر ، خطف السيارات أو التوسيق ” التوثيق ” , خطف البشر ، القتل ، كل أسبوع يسقط ضحية أو اثنان ، الناس في سيناء يتحدثون عن حرب أهلية قادمة بين القبائل وبعضها البعض ، لصالح من يحدث هذا الجحيم ، شريعة الغاب تحكم المكان ،  الانفلات الأمني لم يعد ظاهرة استثنائية ، صار واقعا ً يوميا ً يعانيه المواطن في سيناء ، نعم هو الجحيم بذاته يحدث الآن في سيناء ،  أما الأمن فرفع يده تماما ً ، وقف في موقع المشاهد ،  وكأن الأمر لا يعنيه ، لا يخصه ، بمنطق جحا ” طالما بعيد عن بيتي خلاص !!! “, هكذا يبدو الأمر كما يقول الناس هنا ، لا أحد يعلم إن كان ما يشيعه الناس هنا عن أشخاص ذهبوا ليحتموا بالأمن فقال لهم : خلصوا أنفسكم بعيد عني !!! . هل هذا حقيقي أم خيالي ؟؟؟

عارف العارف وكتاب النكبة الفلسطينية والفردوس المفقود

معرفتي بعارف العارف قديمة ، بدأت مع كتاب تاريخ بئر السبع وقبائلها ولكني اليوم اكتشقت أن أن تلك المعرفة قاصرة أو هي بكل تأكيد عقيمة فللرجل كتب عديدة وموسوعية وتاريخية ووثائقية شديدة الأهمية وعدا كتاب اليوم الذي ساقتني

المؤرخ الفلسطيني عارف شحادة العارف يتوسط مشايخ بئر السبع عندما كان محافظاً للمحافظة غضون الإحتلال البريطاني، : الصورة من موقع فلسطين في الذاكرة

الصدفة للعثور عليه وهو كتاب النكبة   الفلسطينية    والفردوس    المفقود وكان ذلك بسبب ماكتبته عن شهداء مصر على أرض سيناء , عدا هذا الكتاب هناك العديد والعديد من الكتب القيمة منها :
النكبة   الفلسطينية    والفردوس    المفقود

ـ تاريخ بئر السبع وقبائلها.
ـ تاريخ الحرم القدسي.
ـ تاريخ غزة.
ـ تاريخ القدس.
ـ قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى المبارك.
ـ القضاء يبن البدو.
ـ المسيحية في القدس.
ـ المفصل في تاريخ القدس.
ـ الموجز في تاريخ عسقلان.
ـ النكبة: نكبة بيت المقدس والفردوس المفقود، 6 مجلدات.

بشائر الخير : أخبار مثيرة للتفاؤل عن التوصل لاتفاقات قبلية بين السواركة والترابيين و الرميلات تنضم

من طبيعتي أحب التفاؤل حتى وان كانت الأحداث تدفع لغير ذلك ، لكن الاتصال الخاص الذي ورد اليوم للمدونة من

من أرشيف المدونة : رجلان من بدو سيناء وحديث ودي يدور بينهما

الصديق موسي الدلح الناشط في شئون القبائل جلب أخبارً هي بصدق تدعم هذا التفاؤل فقد أسفر الاجتماع الذي كنت

أشرت إليه بالأمس عن حلول مرضية لجميع الأطراف  وهاهي النقاط الأساسية :

الخلاف حول الأرض :

بالنسبة للخلاف حول قطعة الأرض بين قبيلة السواركة وقبيلة الترابين فقد أحيل إلى ثلاثة هم عواد أبو عليان من قبيلة الترابين وسويلم ابن شديد من قبيلة السواركة وعيد أبو هاشم من قبيلة العليقات  وهي خطوة تمهيدية مهمة نحو الحل

بالنسبة للسيارت الموسقة لدي السواركة و الترابين :

أحيل الموضوع إلى طويلع أبو جعيل من قبيلة الترابين وسويلم البالي من قبيلة السواركة وهي خطوة مهمة نحو حل هذا الموضوع المهم

أما بالنسبة للوساقة بشكل عام والحل الجذري لها

عالق على الحدود

عندما أتتني دعوة لحضور اجتماع قبيلة الترابين في أحد مقاعد قبيلة الترابين بمربع قرية البرث جنوب قرية الجورة  وذلك على خلفية المشكلة الحادثة الآن بين الترابين و السواركة لم أكن أتخيل أن تكون الأمور قد وصلت لهذا الحد ،

من أرشيف المدونة : اجتماع سابق لقبيلة الترابين

ذهبت إلى موقف الشيخ زويد سألت عن سيارات البرث فأخبروني بأنه لا توجد سيارات للبرث هناك سيارات للجورة فقط ، قلت في نفسي لعلهم مشغولون بالسوق ” سوق الجورة ” حيث اليوم الاثنين وهو ميعاد السوق ، أخذت سيارة إلى الجورة ، في الطريق لاحظت أن كثافة الحضور في السوق قليلة جداً على غير العادة ، توجهت إلى المكان

كما ورد : بيان باعتصام مفتوح لقبائل سيناء يبدأ من اكتوبر 2009

بعد عودتي من أجازة العيد ورد للبريد الالكتروني للمدونة هذا البيان الذي أتي بدون توقيعات وبه مجموعة من المطالب وحتى هذه اللحظة لا يمكننى الحسم بموقفي منه لانني لا أعرف بالضبط من يقف خلفه لذا سأكتفي فقط بنشره كما ورد

صورة فوتوغرافية من البيان

صورة فوتوغرافية من بيان خاص باعتصام مفتوح لقبائل سيناء اعتباراً من اكتوبر 2009

الحديقة السينائية -2

لا أذكر علي وجه التحديد من الذي كان يقول بأنه كان يستشرف ما يحدث في مصر من صفحة الوفيات في الأهرام وأعتقد أنني لن أكون مبالغاً إذا قلت بأنك إذا أردت أن تستشرف  مستقبل الحياة السياسية  والاجتماعية والسياسية في مصر

هذه النظرة الحكيمة التي تشع حضوراً انسانياً هي رهاني علي مستقبل سيناء

فانظر الي سيناء ، في رأيي إن  ما يحدث في سيناء ظل في تاريخ مصر الحديث – وأظنه سيظل كذلك فترة طويلة -  هو  الصورة الأكثر صرامة لما يمكن أن يحدث في مصر ،  لكن ذلك يحتاج منا بعض التأمل ، فليس شرطاً أن يكون ما يحدث هنا صورة كربونية لما يحدث هناك .. ثمة غياب كامل لدور الأحزاب السياسية وان كان هذا لا ينفي محاولات فردية لا ترقي لمستوي الفعل السياسي المحرك للواقع ، الناس هنا في سيناء مؤهلين نتيجة تراث هائل من الحراك السياسي لفهم سياسي أعمق لما يمكن أن يكون دورهم ، لكن من يسمح لهم بذلك ، وسأذكر مثالاً ففرع شمال سيناء من حزب التجمع عملياً هو من أنشط فروع الحزب في مصر كلها ، دور الأحزاب في سيناء مهمش  الي أجل غير مسمي والسبب في ذلك راجع الي الدور الأمني بشكل أساسي  ،  وأظن أن الأمن كان محظوظاً في سيناء أكثر من أي منطقة أخري لأنه عرف من أين تؤكل الكتف فالقبلية واللعب علي تناقضاتها باب واسع للجم ما يمكن أن يكون تطوراً لوعي يعتقد الأمن أنه قد يضر ..  القبلية هي أقصر الطرق للسيطرة علي ناس سيناء ، هم يعتقدون في ذلك لذا لا تستغرب أن تجد كل خطوة لك في سيناء تحتاج الي توقيع شيخ حكومي ، ولا يتوقف الأمر علي كونك من أبناء سيناء أم لا فإذا كنت من أبناء وادي النيل فلا تقلق هناك شيخ يعرف باسم شيخ المغتربين ” تخيلوا شيخ المغتربين ” !!!، لكن ما لا يعرفه هؤلاء هو أن هؤلاء الشيوخ الحكوميون هم آخر من يثق بهم ناس سيناء ويسمونهم ” لحاسة الأختام ” وهو تعبير يشي بسوء ثقة .. الناس هنا في سيناء يحتاجون لمن يثقون فيهم .. يحتاجون تحولاً هادئاً وموثوق به نحو التطور الاجتماعي من البداوة الي التحضر ، لكنني هنا مجبر علي التأكيد علي أن التشكيلة الاجتماعية في سيناء هي من الفرادة التي يجب أن نأخذها في الاعتبار فهناك مجتمع القبائل البدوية وهو يمثل شريحة أساسية وهناك شريحة الحضر سكان المدن ويعتبر العرايشية أهم من في هذه الشريحة ثم هناك الوافدون من أبناء المناطق الاخري من مصر وهم يتمركزون في المدن ، هذه هي الشرائح الأساسية التي تشكل نسيج المجتمع السيناوي ، ومما لا شك فيه أن هناك مناطق سوء فهم بين هذه الشرائح الأساسية الثلاث ،  علي سبيل المثال يظل أبناء سيناء ينظرون الي الوافدين علي اعتبار أنهم أغراب وأظن أن الحكومة هي المسئولة عن ذلك هي وشيخ المغتربين ، فعلي الرغم من رغبة العديد من هؤلاء الوافدين في الانصهار في مجتمع سيناء بطرق عديدة منها المصاهرة الخ ، إلا أن القبلية التي ما زالت الحكومة بتوجهاتها الأمنية البدائية تدعمها تقف حجر عثرة في الطريق ، كما لا مجال سوي للإقرار بأن هناك نظرة غير موضوعية لأبناء سيناء ، علي الأخص من الجانب الأمني الذي تدعمه للأسف الشديد توجهات الميديا المصرية ، فعلي الدوام البدوي هو مهرب أو تاجر مخدرات أو علي أكثر تقدير هو راعي غنم علي شاطئ النخيل ، هذه هي الصورة الرسمية لأبناء سيناء في الميديا والثقافة المصرية ، أما الأكثر خطورة فهو تجاهل حقهم في ثروات سيناء الطبيعية فليس من حقهم لا التملك ولا الحصول علي نصيب عادل من المشاريع التي تقام علي أرض سيناء الخ .. حتى في الأحداث الأخيرة  التي راح فيها ضحايا من أبنائهم ، لم يلتفت لمطالبهم العادلة بتحقيق عادل في الأمر من يستمع لها ، وبدلأ من ذلك كان هذا السلاح الأسود بالتخوين والعمالة ،  هذا ما يحدث في سيناء ، وهي الصورة الأكثر صرامة لما يحدث في مصر

حماضة :؛ ناس الحجر والفيروز

هم الأقدم بين من بقى من  ناس سيناء ، علي الرغم من قلة عددهم نسبياً مقارنة بالقبائل الأخرى ، أصولهم العرقية القديمة

شيخ قبيلة الحماضة : كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات

,اقتراب أماكن سكناهم  من حمام فرعون و معبد سرابيط الخادم كل ذلك من يدفعك للبحث حول علاقتهم بالمكان ، تلك العلاقة التي كان وسيظل سببها معدن نفيس وغامض هو الفيروز الذي أعطي سيناء اسمه فكانت أرض الفيروز ، حكايتهم تبدأ عند الفيروز وتنتهي عنده ، فبسببه جاء أجدادهم الي سيناء لتعدينه ، ولأنهم يحملون أسراره ظلت تلك العلاقة التي شابها الكثير من التشويش بسبب التضييق عليهم  .

كان ذلك منذ ما يزيد عن عشر سنوات عندما كنت أجول في سيناء لعمل دراسة عن التاريخ الشفاهي لقبائل سيناء هذه

أطفال من حماضة من المؤكد أنهم اليوم صاروا رجال

الدراسة التي أنفقت فيها ما يزيد عن ثماني سنوات من العمل وأظنها لن ترى النور أبداً لحساسيات لا مجال لتفصيلها الآن ، زرتهم  في أماكن وعرة وحجرية  يندر أن تسمع اسمها الآن ، “  الصهو “  ،  “  بعبعه  ” ، وادي ” غرندل  ” وسمعت منهم حكايات كثيرة عن علاقتهم بقبيلة العليقات  وعن علاقتهم بهذا المعدن الأزرق الذي يسمونه بالفاروز ، والتضييق التي تمارسه السلطات عليهم حتى لا تستمر علاقتهم التاريخية مع الفيروز ، حكايات وحكايات أتمنى أن تري النور يوماً

ليس مؤتمراً لقبائل سيناء انها معجزة وادي العمر

ما حدث اليوم في وادي العمر كان معجزة بكل المقاييس ، فأن يرتفع صوت العقل وتتحكم النوايا الطيبة فتلك معجزة ،

الأجاويد من شباب الترابين وقبائل سيناء

أن ينتبه الناس الي أن التجاوزات التي تحدث تشوه الصورة النقية ولابد من إيقاف ذلك فهذه معجزة ، أن تكون الرسالة أننا سنتخلى عن السلاح والعنف لو بادرت الحكومة بنوايا طيبة باتجاهنا فتلك معجزة ، أن تكون الرسالة هي التأكيد علي الانتماء للوطن الأم مصر وحماية الأمن القومي المصري وأن شيء يسيء لمصر هو بالضرورة يسيء لأهل سيناء فتلك معجزة ، أن تتراجع المزايدات والمصالح الشخصية المحدودة ليعلو صوت المصلحة العامة فتلك معجزة لا يعرف قدرها إلا أبناء سيناء ، أن يتفق الشباب قبل الشباب علي الانحياز لصوت العقل بدلأ من العنف فتلك معجزة ، لكن وحتى يكون لتلك المعجزة صداها الحقيقي لا بد للحكومة أن تنصت لمطالبهم العادلة  تلك المطالب التي استطاع الكاشف محمد الكاشف  وهو يروي قصته النقاط علي الحروف بالنسبة لها ، فالأحكام الغيابية والعسكرية بحق الكثيرين من أبناء سيناء لابد من أن يعاد النظر فيها ، فكثير من هؤلاء أبرياء ولم يقترفوا ما يستدعي اعتقالهم ، بادرت القبائل بالنوايا الطيبة ليس فقط فيما يتعلق بالحكومة ولكن فيما يتعلق بوصول العنف داخل أبناء سيناء أنفسهم الي منحنى أقر العقلاء هناك بخطورته ، هي معجزة بالفعل مكنتني بشكل خاص من أن ألتقي مع صديق لم أقابله منذ أكثر من عشر سنوات هو الشاعر حسن التيهي

المودة كانت حضرة هناك

الذي كانت قصيدته تدفع في هذا الاتجاه أيضاً ، أما صديقي موسي الدلح الذي حمل على عاتقه مهمة التنظيم مع شباب قبيلة الترابين الأجاويد فلن أعطيه لا هو ولا شباب الترابين حقهم علي ما بذلوه من جهد للخروج المؤتمر بهذا الشكل الراقي ، كانت رسالة خير وبشارة خير ونرجو أن نستمر خصوصاً وأن قبيلة السواركة أمسكت بطرف الخيط وحددت الخامس من الشهر القادم لدعوة قبائل سيناء لاستكمال هذه المبادرات الطيبة التي أعتقد أن صفوها لن يتعكر إذا تم الإنصات و  الاستجابة للمطالب المشروعة .

المؤتمر في الأساس كان رداً من قبلية الترابين علي الدعوة التي قامت بها قبلية العزازمة منذ فترة لكنه ونظراً للتنظيم الجيد تحول الي مناسبة طيبة لطرح كل القضايا التي كان الكثيرين الخوض فيها ولعلي لا أبالغ إن قلت بأن المؤتمر لو

الكبار يتشاورون علي الخير طبعاً

كان معداً لهذا الغرض لم يكن لينجح بهذا النجاح ، فقد كانت الدوافع الي تلك الرسائل والمبادرات الطيبة دوافع تلقائية ولا نوايا خاصة تقف خلفها ، كان الحضور من عزازمة الأردن وقبائل سيناء : الترابين والعزازمة والحويطات وبلي والتياها والسواركة والرميلات ومن أبناء مدينة العريش ، كان تجمعاً كبيراً لكنه أيضاً كان تجمعاً جميلا سادت فيه النوايا الطيبة وروح التفاؤل التي أود بصدق أن تدوم ليس في لقاء السواركة القادم في الخامس من يونيه القادم فقط ولكن في كل اللقاءات القادمة ليعود الي تلك الأرض المباركة سلامها وسكينتها

روابط ذا صلة :

مجموعة من الصور عن المؤتمر من موقعنا في فيلكر

شهادة مهمة  للكاشف محمد الكاشف حول سالم الشنوب وتفجيرات طابا من موقعنا في يوتيوب

المشهد من خارج خيمة الاجتماع

من داخل الخيمة

من الداخل أيضاً

يتطلع

من الأردن جاء ليقول كلمته

غرفة عمليات اللقاء

المارادونات هي الأخرى تتطلع

يتوضأ للصلاة

الورقة في يد عبد الله بو جهامة حتي تتحول النوايا الطيبة الي واقع

قراءات في الدستور والمستور

تعليقاً علي تدوينة ” وصباح الخير يا سينا “ ورد الي المدونة تعليق من الاخ السويركي بهذا العنوان وهو من الزوار الدائمين الذين تعتز بهم المدونة ونظراً لاهمية التعليق قررت المدونة اعادة نشره في تدوينة منفرده لتسليط المزيد من الضوء عليه هنا نص المشاركة :

 

قراءات في الدستور والمستور.

بسم اللة الرحمن الرحيم

لقد قيل ما قيل في البرامج التلفزيونية وأطلق هذا وذاك انفاسة السامة في هواء الوطن الواحد ليسمم حقيقة حال المواطن البدوي في سيناء وليصيب الشرفاء من ابناء بلدي بغيمة سوداء على عينيهم لا يفقهوا ولا يتحركوا.
ان الذي يراهن على وجود ايدي خفية وراء قضايا البدو في سيناء ويلوح بها ويغمز ويهمز من وراءها انما يوكد انة مدسوس من قبل الايادي نفسها التي يتحدث عنها.
اصبح من العيب علينا ان نناقش وندافع عن مطالبنا من منطلق المتهمين وكاننا اغراب او لاجئين في وطننا.
ثم نقول ان هذة الارض تشهد عما بباطنها من شهداء وابطال دفعوا بالغالي والرخيص للذود عن كرامة الوطن من كل ابناء الوطن الواحد وفي سبيل العلو بة الى المجد المنشود.
هذة هي حكاية البدو وغيرهم من الشرفاء وعلى كل حال لن اطيل القول في الدفاع عن التاريخ لكي لا اتهم في العيب من قبلهم او اسمم بانفاسهم.
ان الاحداث الاخيرة التى راح ضحيتها 4 من ابناء سيناء على يد زمرة مشيجة للفتك بالمواطنين تعيد الى الطاولة وبقوة قضية تعامل السلطة مع المواطن البدوي .
حينما نقول ان قضية المواطن البدوي هي قضية عادلة لا نقصد انها قضية مبنية على مطالب خاصة بنا انما هي مطالب تنبع من صميم القانون المصري اي من دستورة.
لقد كفل الدستور المصري حقوق المواطن –اي مواطن- في اكثر من موقع….
ولكن ما يهمنا هو التالي:
‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع لأعباء التكاليف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة الثامنة من الدستور والتي تنص على الآتي : ” تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين” . الدستور في الباب الثاني والمعنون ” المقومات الأساسية للمجتمع “}.

ثم لو نظرنا الى المادتين التاسعة والعاشرة منة:
” الأسرة أساس المجتمع وقوامها الأخلاق الوطنية ، وتحرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد”.
اما المادة 13 منة فهي تكفل حقة في العمل وتولية وظائف عامة:
” العمل حق واجب وشرف تكفله الدولة ، ويكون العاملون الممتازون محل تقدير الدولة ، ولا يجوز فرض أي عمل جبراً على المواطنين إلا بمقتضى قانون لأداء خدمة عامة وبمقابل عادل”.
‌مبدأ الحق في تولي الوظائف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة ( 14) من الدستور والتي تنص على :” الوظائف العامة حق للمواطنين وتكليف القائمين بها لخدمة الشعب …”.

ثم انظر الى موضوع عدالة توزيع الدخل القومي:
ورد هذا المبدأ بالمادتين ( 23 ، 25 ) من الدستور . وقد نصت المادة ( 23 ) على الآتي : ” ينظم الاقتصاد القومي وفقاً لخطة تنمية شاملة تكفل زيادة الدخل القومي ، وعدالة توزيع ورفع مستوى المعيشة والقضاء على البطالة وزيادة فرص العمل وضمان حد أدنى للأجور…”. ونصت المادة ( 25 ) على:”ولكل مواطن نصيب من الناتج القومي يحدده القانون …”.

ثم لو تطرقنا الى الباب الثالث من الدستور:
أفرد الباب الثالث المعنون ” الحريات والحقوق والواجبات العامة ” لبيان العديد من المبادئ التي أرستها المواثيق الدولية الصادرة في مجال حقوق الإنسان وسنتناولها بالترتيب الوارد بالدستور وهي :
‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية:
ورد هذا المبدأ بالمادة( 40 ) من الدستور والتي تنص على : ” المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”.
‌مبدأ الحق في الحرية الشخصية وصونها وحمايتها:
أقر الدستور هذا المبدأ بالمادة ( 41 ) والتي تنص على أن :” الحرية الشخصية حق طبيعي وهي مصونة ولا تمس ”
‌مبدأ معاملة من تقيد حريته بما يحفظ كرامته وعدم جواز إيذائه بدنياً أو معنوياً أو تعذيبه وعدم حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بشأن السجون وإهدار الدليل المستمد من الإكراه والتهديد وعدم التعويل عليه:
ورد هذا المبدأ بالمادة (42 ) والتي تنص على أن :”كل مواطن يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأي قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان ، ولا يجوز حجزه أو حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين المنظمة للسجون وكل قول يثبت صدوره من مواطن تحت وطأة شيء مما تقدم أو التهديد بشيء منه يهدر و لا يعول عليه”.

مبدأ حرمة المساكن والحياة الخاصة للمواطنين :

تناول الدستور هذا المبدأ بالمادتين ( 44 ، 45 ) وقد نصت المادة (44) على الآتي : ” للمساكن حرمه فلا يجوز دخولها و لا تفتيشها إلا بأمر قضائي مسبب وفقاً لأحكام القانون ” .وقد نصت المادة ( 45) على الآتي :” لحياه المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون ، ولوسائل الاتصال حرمة وسريتها مكفولة و لا تجوز مصادرتها أو الإطلاع عليها أو رقابتها إلا بأمر قضائي مسبب ولمدة محدودة وفقاً لأحكام القانون”.

مبدأ حرية التنقل وعدم جواز الإبعاد عن الوطن أو منع العودة إليه:
ورد هذا المبدأ بالمادتين (50، 51) من الدستور حيث نصت المادة (50 ) على أنه :” لا يجوز أن تحظر على أي مواطن الإقامة في جهة معينة ولا أن يلزم بالإقامة في مكان معين إلا في الأحوال المبينة في القانون “. كما نصت المادة ( 51 ) على انه :” لا يجوز إبعاد أي مواطن عن البلاد أو منعه من العودة إليها”.

مبدأ شخصية العقوبة ، وانه لا جريمة و لا عقوبة إلا بناء على قانون ، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي وعلى الأفعال اللاحقة على تاريخ نفاذ القانون :
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 66 ) من الدستور التي تنص على أن :” العقوبة شخصية ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على قانون ولا توقع العقوبة إلا بحكم قضائي ، ولا عقاب على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون “.
‌مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيه حق وضمانات الدفاع عن نفسه:
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 67 ) من الدستور والتي تنص على أن :” المتهم برئ حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيها ضمانات الدفاع عن نفسه ، ولكل متهم في جناية يجب أن يكون له محام يدافع عنه”.

اذا هذا جزء بسيط مما نستطيع الخوض بة من الدستور والذي يصب لا محالة في حرية المواطن واخذ نصيبة في الحياة الكريمة .

الان نقول اين هم البدو من ‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع والبطالة متفشية واغلب خريجو الجامعات اما رعاة ابل او جالسين في بيوتهم….
اين هم البدو من ‌مبدأ حرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد وهي تعتقل النساء قبل الرجال وتدخل البيوت عنوة وتشتم وتهين…
اين هم البدو من ‌مبدأ ‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية .
اين هم البدو من ‌مبدأ المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”. ونرى ما يحدث من معاملة للبدو وتطبيق قانون عليهم اما غيرهم فهناك استثناءات.
اين هم البدو من ‌مبدأ مبدأ حرية التنقل ونحن نعلم ما يحصل في النقاط وحظر دخول البدو لمناطق معينة داخل الوطن.
اين هم البدو من مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية وهم يقتلون المواطن فقط لانة بدوي ولا اعتقال ولا محاكمة انما هم القاضي والجلاد .
القضية اذا هي تطبيق الدستور سواسية على الكل والكف عن وصفنا كأسنان كلاب البادية .
واذا لم يطبق الدستور فمصيرة الهاوية او اتركوا الحمار يلتهمة.

 

رسالة من قطاطوة فلسطين

جاءتني عبر البريد الالكتروني الرسالة التالية :

أخي العزيز أشرف العناني حفظك الله نتقدم إليكم بالشكر الجزيل علي افتتاحكم مدونة سيناء حيث انا ،، ونرسل
إليكم باقة من الورود تحمل لكم في قلوبنا عشقا وحنينا الي أهلنا في سيناء انا أخوكم أبو هادي من فلسطين افتتحت منتديات باسم عشيرتنا ،، القطاطوة وللأسف الشديد يا عزيزي لا نملك الكثير من المعلومات عن عشيرتنا العزيزة وهذا بسبب الاحتلال الإسرائيلي وسياسته الممنهجة في تغييب كل شيء عن أهل فلسطين وأبناءها طلبنا منكم عزيزي بما إنكم أهلنا في سيناء عزوة ووقارا أن تمدونا ببعض المعلومات باستفساراتكم من مشايخكم الأكارم ،، عن عشيرة القطاطوة التي كانت تسكن في بلدة قطيه وقبلها في الحجاز الي إن جاءت فلسطين وألحقت بقبيلة التياها ،، نأمل تواصلكم معنا فنحن في حيرة من أمرنا ولا نجد أية كتب أو مصادر موثقة نتأكد فيها من أصول هذه العشيرة ،، ونريد الاستفسار أخي عن عائلة الحساينة بصفة خاصة فكما علمنا إن لنا أقارب في قرية قفادة هم من عائلة الحساينة ،، نريد التأكد من أسماء جدودهم وأين سكنوا

كما يسعدنا زيارتكم لمنتدياتنا وإثرائها بمعرفتكم الرائعة

http://pal-gatatwa.up-with.com

تعليق المدونة : أهلا بك اخي الكريم وبكل نشامي فلسطين

بدو سيناء الي أين ؟؟؟؟؟

بيت الشعر : بفتح الشين في الأساس مسكن البدوي لكنه صار من المعالم السياحية

في مكان ربما لم تطأه قدم بشر منذ عشرات السنين التففنا حول النار بعد أن فعلت سيارات 4×4 ما عليها ورفعتنا الي هناك ، كان لقاء محبة بمناسبة العيد ، تحادثنا وجر المغني – الذي لم تطل جلسته معنا – صوته ، رائحة الشواء واللبة وضوء كشافات السيارات هو الدليل الوحيد في العتمة .

وجوه عديدة ومرح ورائحة جوافة وود يسري مع لفحة برد صحراوي خفيف ، دفاع عن البداوة وقيم المجتمع الصحراوي ، حماس هنا وحماس هناك وان كان الجميع قد أقر بأن تلك القيم قد تأثرت بعنف بعد أن فعلت المدنية ما عليها وأكثر في سيناء وبدو سيناء ، قلت البدوي يفقد بداوته عندما يسكن الحيط فاتفق البعض وصمت الجميع كأنهم مدركون للخطى الواثقة للتحول .

هل ثمة تحولات أصابت المجتمع البدوي في سيناء ؟؟؟ هل بالفعل ستذهب البداوة الي المتاحف ؟؟؟؟ أظن أنها أسئلة بالفعل صعبة لكن ما أنا متأكد منه أن روح البداوة ستظل في الجماعة الإنسانية في سيناء حتى وان تحول بالكامل الي التحضر

موسي الدلح يكتب لمدونة سيناء حيث أنا : من وصايا شايبنا عن 25 أغسطس

موسي الدلح : منسق القبائل المؤتمر الشعبي لبدو سيناء 25 أغسطس 2008

قال يا ولدي في ذلك اليوم لا تكن إلا نفسك ، ولا تتبع أهواء شيوخ خانعين أو مفوضين متسلقين أو أصحاب غايات مشبوهين , كن نفسك ، وكن فاعلاً وإلا فانك مفعول بك ، واصرخ بأعلى صوتك وقل لهم : يا غربان الخراب تريثوا .. لا تشككوا في ولائنا لأرضنا ومصرنا ورموز دولتنا .. فالمصري ليس من قال ” بقه ” المصري من في الأرض بقي ..

قل لهم : الأرض والعرض ما دونهن دون والجور في حق البوادي جريمة ، وقل لهم لسنا ضد دولتنا ولا كرامتها وهيبتها فكرامتنا من كرامتها وهيبتنا منهيبتها ، ولسنا ضد أمنها أو شرطتها ، ولكننا نذكركم بأن الشرطة للجميع والأمن للجميع ، لا فرق في المعاملة بين راكب الجراند شيروكي وبين راكب الناقة .

قل لهم لسنا ضد التنمية ولسنا ضد الإعمار ولسنا ضد الاستثمار ، بل نريد ألف شركة وألف مصنع ، وألف محجر وألف مستثمر جاد . يعمر مثلما يدمر ، ويعطي مثلما يأخذ ، يتعايش معنا بالمروة والمحبة وليس بالشدة والاستعباد ، فلم نكن يوماً في هذه الصحراء عبيداً سوى لله نحفظ أرضنا ونصون عرضنا ونحفظ حقوق الجار .

فل لهم : من اليوم لن أهرّب ، لن أًٌقتل هناك كالمجرمين علي الحدود ، بل سألقي ” بصرة البانجو ” في وجه عساكرهم وسأعطيهم ظهري ، وأسألهم بكل أدب عن عمل شريف فإذا قتلوني عساكرهم من ظهري سيعلم الناس من منا المجرم .

هذا ما تذكرته من وصايا شايبنا وان ظلت الوصية الأخيرة ترن في أذني : يا ولدي اذهب الي 25 أغسطس وإذا منعتك الظروف عن الذهاب فيكفيك قراءة الفاتحة في سرك وأن تقول بصوت عال : ” حسبي الله ونعم الوكيل “

موسي الدلح

منسق القبائل في المؤتمر الشعبي لبدو سيناء

25أغسطس2008

تحديث يوم الجمعة : 15 أغسطس 2008

تعقيب جديد من موسي الدلح علي الأحداث

أن تخصص وزارة التكافل والتضامن الاجتماعي مبلغ مليون جنيه مرة واحدة لأبناء وسط سيناء العاطلين أو المعطلين وأن يلتقي بهم د. حسن راتب في سما العريش في ما أسماه ملتقى البدو والحضر لهي أخبار تسعدنا وان كان شايبنا متخوف بعض الشيء ويقول عساهم يصدقوا كلامهم هذه المرة وما تكون سحايب صيف ترعد ولا تمطر أو نزهة في سما لتذوق طعم البيتزا ووعود محمرة بطعم الكاتشب ..

موسي الدلح