شوية أخبار من سينا sinai news

 

منذ بدأت أكتب وأشد ما أكرهه هو كتابة الأخبار ، لا أعلم لماذا ولكن هذا ما يحدث ، لن أقول أنه عمل وضيع حتى لا يغضب مني أصدقائي الذين يعملون في المجال ، لكن ما أنات متأكد منه هو أنني لن أحبه ذات يوم ، هنا أنا مضطر ونظرا للأوضاع التي تمر بها سيناء لعمل تلك المشاركة لنشر أخبار سيناء ، وهي مشاركة مفتوحة للجميع وستقتصر علي الأخبار الجديدة والعاجلة من سيناء ، الجميع مدعو لإضافة خبر جديد عن طريق الردود والتعليقات

صورة حصرية لحريق المهدية

 

آخر أخبار حريق المهدية

 

لعل الجميع قد وصلت إليه أخبار الحريق الهائل الذي اندلع في ناقلة وقود كانت تقف في قرية المهدية علي الحدود تمهيداً لتهريبها الي غزة ، الجديد الذي عرفته صباح اليوم كما يحكي الناس أن صحفياً لن أسميه تعرض للضرب عندما حاول تصوير الحريق ، هنا صورة أعتقد أنها انفراد لدخان الحريق الذي أمكن رؤيته من الشيخ زويد علي بعد حوالي 15 كيلو متر من مكان الحريق

صورة حصرية لأحد أسواق الزبل " السبلة " في الشيخ زويد

 

عربة الزبل ب 5300 جنيه !!!!!

 

الشريط الممتد من الشيخ زويد الي رفح هو تقريباً الأكثر خصوبة وملائمة للزراعة في سيناء كلها لذا لا تستغرب أن يكون هذا الشريط هو سلة الفواكه لمصر كلها هنا زراعة الري بالتنقيط وهنا زراعة الكانتالوب والبندورة ” الطماطم  ” هنا أيضاً الزيتون وأهم من هذا وذاك الخوخ الذي ظل يجلس علي عرش أهم الزراعات في المنطقة قبل أن تأتي الكلمنتينا وتحتل العرش الآن و الكلمنتينا هي نوع من الموالح كما يقول الناس في مصر والحمضيات كما يقول أهل الشام..هي فاكهة قريبة الشبه باليوسف أفندي ” اليوستفندي ” ولكنها أجود منها وأزهى لوناً  .. الزراعات كلها تعتمد علي الجهود الذاتية ، لذا فليس من المستغرب أن يقوم الناس هنا بكل شيء ، آخر ما يعانيه المزارعون الآن هو ارتفاع سعر السماد العضوي الذي يقول المزارعون أن الصناعي لا يمكن أن يحل محله ، هذا السماد أو الزبل أو السبلة كما يسميها الناس هنا في سيناء هو مخلفات مزارع الدجاج مخلوطاً مع نشارة الخشب ، وهو في الأساس ممنوع بحكم القوانين التي صيغت بعد انتشار أنفلونزا الطيور ، والسؤال هو كيف يستطيع أصحاب عربات الزبل التي تأتي من محافظات عديدة في مصر مثل الشرقية والدقهلية ودمياط والقليوبية الوصول الي هنا بعد عبورها عدد لا يحصي من الكمائن الممتدة علي الطريق الساحلي في سيناء ؟؟؟ ، البعض يفسر ارتفاع سعرها الجنوني الي أن أصحابها يضطر لدفع مبالغ كبيرة للوصول الي هنا .. قصة طريفة أليس كذلك ؟؟؟

أحكي عن القبيلة ( 3)

من هذا الذي يقول أن القبيلة بلا قيم ؟؟؟؟

من هذا الذي يقول أن الفبيلة بلا قيم ؟؟؟؟

عدوان جعلت منهما الحرب الطويلة بين قبيلتيهما ، هزائم هنا وانتصارات هناك ظل الوضع علي هذا النحو في تلك الحرب التي يقال أنها استمرت أربعين سنة ، كلاهما كان قائداً لقبيلته ، خطط متغيرة وخدع أكثر ، كر وفر أنفقا سنينهما فيه حتى جاءت لحظة درامية عارمة ، كان أحدهما يجلس بجوار النار و بكرج القهوة يقهوي رجاله الذين يتحلقون حوله ويتدارسون أمور القبيلة وبالطبع شأن الحرب أو كما يقال قديماً ( الحرابة ) مع القبيلة الأخرى ، عندما جاء من بعيد رجل يهرول وهو يهتف مبشراً ” أبشركوا يا جماعة الخير السلات مات .. أبشركوا يا جماعة الخير عاشور مات ” .. صمت الرجال وعينهم علي قائدهم الذين لم يحرك ساكناً حتى حضر الرجل ووقف بين يديه فرفع رأسه إليه ويده علي بكرج القهوة وقال بامتعاض ” بتبشرني بموت فارس !!!!.. بتبشرني بموت فارس !!! .. من هول مفاجأة الرجل الذي كان يتوقع فرح “ أبو ستة ” لموت عدوه تسمر في مكانه لكن أبو ستة فاجأ الجميع بأن سكب علي النار بكرج القهوة وكل ما في البكارج الأخرى وصرخ : ” قوموا ما ودي أشوف ولا واحد ” .

الذين يعرفون في عادات وتقاليد البوادي والصحراء يدركون جيداً أن ما فعله أبو ستة بسكبه للبكرج في حضور رجاله يعني أمراً مفزعاً ، ويعرفون أيضاً قيمة النبل الذي جعله يحزن علي عدوه لأنه كان فارساً نبيلاً ، قليل من الأجيال الجديدة من أبناء القبائل يعرفون هذه الحكاية التي تحكي عن عاشور السلات الدهيمي السويركي وأبو ستة الترباني وكلاهما كانا يقود ا قبيلتهما في حرب طويلة لم تنته بموتهما ، لكن الذين يعرفون في كتاب الصحراء الشفوي وقانونه العرفي يدركون أن موقف أبو ستة ليس استثناء وأنه ثمة قيم رفيعة ونبيلة في القتال يكفي أن نشير الي أن هناك بند في هذا القضاء يسمى ” الدلنجي ” والدلنجي هذا هو من يقتل غدراً ودية الدلنجي مربعة أي أربعة أضعاف الدية العادية ..

مزاد علني علي حذاء منتظر الزيدي

مما لاشك فيه انه حدث غير استثنائي ، علي الأقل بالنسبة للشعوب العربية علي وجه الخصوص ، تلك التي تعلمت معنى الألم والدونية بالعصا الغليظة للرئيس الأمريكي الذي سيغادر البيت الأبيض جورج بوش وإدارته الأكثر دموية في التاريخ الأمريكي ، منذ الحادي عشر من سبتمبر وحتى الآن لم يتوقف هذا الرجل عن حملته شديدة العنصرية ضد العرب والمسلمين ، حملة ربما خسر هو والأمريكيون الذين وقفوا خلفه الكثير من أجلها ، لكن العرب والمسلمون وعلي الأخص العراقيين دفعوا أكثر في حرب أقل ما يقال عنها أنها حرب غير شريفة ، للأسف الشديد نسفت في طرقها قيماً غالية مثل الديموقراطية والعدل الاجتماعي والسياسي ، إذ ظل شعار حملة بوش هو الديموقراطية والعدل و … و …… الي أخر هذه الشعارات التي جني عليها بوش بإقحامها – رغماً عن أنف العالم – في الأمر

إذن فعلها منتظر الزيدي بحذائه الذي أظنه سيظل رمز عربي لا ينسى  ، حتي التريخ 14 ديسمبر أظنه سيظل في الذاكرة فترات طويلة ، بل أنني ربما أبالغ إن قلت انه سينافس تاريخيا حذاء الزعيم الروسي خرشوف وقصته الشهيرة ، لدرجة أنني أعتقد أن حذاء الزيدي الذي قال بوش أن مقاسه رقم عشرة لو تخيلنا أنه سيعرض في مزاد علني فسيكون أغلي حذاء في العالم أغلي حتى من حذاء سندريلا في الحكايات الأسطورية

تحرير في نفس اليوم الخامسة مساءاً

كنت قد ذكركلمة مزاد علني علي سبيل الكناية لكن يبدو أن الامر قد تحول الي واقع فقد ذكرت بعض المواقع الالكترونية أنه قد اقيم مزاد علني بالفعل علي الانترنيت بدأ ب100 ألف دولار ووصل حتي الان سعر كوندرة الزيدي الي 500 ألف دولار

هنا رابط أحد المواقع التي ذكرت الخبر :

http://www.aljeeran.net/wesima_articles/news-20081215-136577.html

تحديث في الثلاثاء 16 ديسمبر 2008

قليل هو من انتبه الي صوت الحراس العراقيين وهو يصرخ علي المصورين أغلقوا الكاميرات .. وهذه اشارة شديدة الاهمية على سياسة التكتم التي يتبعها هؤلاء وغيرهم في الوطن العربي من المحيط الي الخليج في مثل هكذا ظروف ولقد ذكرني صراخهم بغلق الكاميرات بمشاهد لا تنسي كانت الكاميرات مفتوحه علي بث مباشر ثم حدثت أحداث لا يمكن نسيانها لعل أهم هذه المشاهد عو مشهد المنصة الذي اغتيل فيه الرئيس الراحل السادات وكان التلفزيون الرسمي يصور العرض العسكري مباشرة ، أيضاً هناك شاب اعترض علي السادات في مجلس الشعب الذي كان يسمى ساعتها مجلس الامة ساعتها قال الناس سيختفي وراء الشمس والي الان لا يدري أحد مصيره ، أيضاً كان هناك بث مباشر ، حادثة ميدان المنشية بالاسكندرية التي سماها البعض تمثيلية وتعرض فيها الرئيس الراحل جمال عبد الناصر للاغتيال كانت ايضا علي ما اعتقد بث مباشر

تحديث في الأربعاء 17 ديسمبر 2008

منتظر الزيدي يمثل أمام المحكمة

عاجل : محاكمة الزيدي في المنطقة الخضراء

ذكرت وكالة أنباء فرانس برس  ( أ ف ب ) منذ حوالي الساعة ما أكده أخوه ضرغام الزيديفي اتصال هاتفي مع وكالة فرانس برس ان “جلسة المحكمة عقدت في المنطقة الخضراء (وسط) وحضرت واشقائي ميثم وعدي وحضر معنا ثلاث محامي للدفاع”.

واشار الى انه “لم يتم احضار منتظر في جلسة اليوم لكن القاضي ذهب الى مكان تواجده واخذ اقواله وعاد” موضحا ان “القاضي اكد عند عودته ان منتظر كان متعاون معنا” بدون الاشارة الى حالته الصحية.

وتابع ان “اخوتي بقوا في المكان بهدف المطالبة بزيارة منتظر والاطلاع على احواله”. واعلنت مصادر في قناة “البغدادية” العراقية ان منتظر الزيدي سيمثل امام المحكمة صباح الاربعاء.

وقال احد مسؤولي القناة التي يعمل لصالحها الزيدي لوكالة فرانس برس ان “جلسة محكمة التحقيق ستجري صباح الاربعاء للتحقيق مع منتظر وارسلنا ثلاثة محامين عراقيين للدفاع عنه”.

واوضح ان “منتظر اتصل مساء امس (الثلاثاء) بشقيقه ميثم وطالبه بالاتصال بالبغدادية لابلاغنا بان المحاكمة ستبدأ في الساعة العاشرة (007 تغ) ويجب ارسال محامي الدفاع الى هناك”.

وقام الزيدي (29 عاما) برشق حذائه باتجاه الرئيس الاميركي جورج بوش دون ان يصيبه خلال مؤتمر مشترك مع رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في مقر هذا الاخير مساء الاحد.

وبعد المصافحة بين الرجلين في اخر لقاء بينهما قام مراسل قناة “البغدادية” الزيدي الذي كان واقفا بين المراسلين برشق حذائه قائلا “هذه قبلة الوداع يا كلب”.

وحاول المالكي حجب بوش لكن الحذاء لم يصب اي منهما. وسارع عناصر الامن الاميركيين والعراقيين الى سحب الصحافي الذي كان يصرخ باعلى صوته.

وكان الرئيس الاميركي جورج بوش اعتبر الثلاثاء ان على السلطات العراقية “الا تتجاوز المعقول” في تعاملها مع الصحافي الذي رماه بحذائه خلال مؤتمر صحافي في بغداد.

وردا على سؤال خلال مقابلة مع شبكة “سي.ان.ان” عن مصير منتظر الزيدي الصحافي قناة البغدادية الذي رماه بحذائيه وشتمه اجاب الرئيس الاميركي “لا اعرف ما ستقوم به السلطات العراقية. ولست واثقا حتى من وضعه. فعليها الا تتجاوز المعقول”.

وقال بوش “في البداية لم يتح لي فعلا الوقت لافكر. كنت منهمكا في تجنب” الحذاءين. واضاف ان تلك الحادثة “كانت واحدة من اتفه اللحظات في رئاستي”

رابط الخبر في جوجل أخبار

تحديث يوم الاثنين 22 / 12 / 2008

جديد شعبولا لبوش : خلاص مالكش لزمه .. تستاهل ألف جزمة

محاكمة الصحافي الذي رشق بوش بحذائه تبدأ في 31 من الشهر الجاري – AFP

فيديو الحدث الغير استثنائي حذاء الزيدي و وجه بوش

أحكي عن القبيلة ( 2 )

 

يخطئ من يعتقد أن القبيلة كيان اجتماعي غير قابل للتطور ، علي العكس القبيلة هي أكثر الأنماط الاجتماعية البشرية قدرة علي التكيف والتطور ، هي أكثر الأنماط حركة ، هي التي تظل متحركة على الدوام ، هي التي ظلت تتنقل من مكان الي مكان سعياً وراء الحياة ، بل أنها في معظم حلقات التطور البشري كانت هي الطليعة ، هذه المنحة الإلهية للقبيلة لم تخص واحدة دون الأخرى ، بإمكاننا أن نلمس ذلك لدي القبائل الجرمانية ، كما هو الحال مع الهنود الحمر ، كما هو الحال لدى القبائل العربية ، قد يقول البعض بأن الغزاة الذين فتحوا أمريكا كانوا أكثر تطوراً من قبائل الهنود الحمر !!!!! وهذا غير صحيح بالمرة فلا يمكننا مقارنة ثقافة البارود و الكاو بوي البربرية و الغبية بالثقافة الروحية للهنود الحمر التي قطعت أشواطاً كبيرة في فهم علاقة الإنسان بالوجود ، هي ثقافة لها قيم عليا ، هي ثقافة خير ، حتى التطور المادي الذي يقال أن الغزاة الجدد لأمريكا قد حققوه فان الفضل الكبير له يعود الي أبناء القبائل الإفريقية المهرة الذين زرعوا وصنعوا ومهدوا الأرض لأمريكا جديدة

قبائل الهنود الحمر كانت أكثر رقيا ممن عزوا أمريكا بثقافة البارود

أحكي عن القبيلة : 1

 

اثني عشر قبيلة هي من حملت علي كاهلها نقل التراث اليهودي الي الإنسانية .. حين هبطت القبائل الجرمانية من شمال أوربا كان ذلك إيذاناً بتغيير وجه أوروبا .. قبائل التتار والمغول جعلت العالم القديم يحبس أنفاسه قبل أن تذهب خيولهم وبريق سيوفهم الي كتب التاريخ .. الهنود الحمر .. حضارة المايا .. الساموراي .. السلالات .. الأعراق .. حتى الديانات سماوية كانت أو أرضية كان للقبيلة بصمة أساسية لا يمكن تجاهلها

أيمكن اختصار مفهوم القبيلة بأنه حلقة من حلقات التطور الاجتماعي من إنسان الغابة الي المجتمع الرعوي كما يقول علماء الأنثروبولوجي ؟؟؟؟

هل ما زال للقبيلة كمفهوم ثقافي قبل أن يكون اجتماعي أثر في الحضارة الإنسانية ليس في وطننا العربي فقط بل في اللحظة الإنسانية التي نمر بها هل ما زال للقبيلة دور خفي كان أو ظاهر في تحريك الواقع ؟؟؟؟

هي أسئلة بالفعل تحتاج الي إجابات

بدو من القرن التاسع عشر

غزة كلمة السر

 

قد أتفق مع يقول بأن هناك الكثير من المشاكل سواء أكانت أمنية أو غيرها هنا في سيناء ، لكن ما أنا

منفذ رفح ليس كل شيء وأنفاق الحدود أيضاً

متأكد منه هو أن معظم هذه المشاكل متعلقة بشكل ما بالوضع في غزة ، نعم هناك خطوات تخص سيناء ومن شأنها تسريع الحل هنا لعل أهمها الثلاثية شديدة الفعالية : تنمية حقيقية .. تمليك الأرض لأصحابها وحق أبناء سيناء في تملك أراضيهم .. تحويل نظرة الجميع لأبناء سيناء باعتبارهم جزء أصيل من نسيج مصر وليسوا أغراب باختصار حق المواطنة الكامل ، هذه الثلاثية شديدة الأهمية لكنها تظل مرهونة بالتطورات في غزة التي أعتبرها مفتاح الحل الأصلي لكل ما يدور في سيناء من مشاكل

انتظار حجاج فلسطين صورة كربونية لعاهات السياسة

ما يحدث للحجيج الفلسطينيين الان هو الصورة الكريونية الاوضح لعاهات السياسة هنا مقطع فيديو لحافلة تقف في مدينة الشيخ زويد بسيناء وهي خالية من الحجاج الذين منعتهم عاهات السياسة من أن يؤدوا فريضة الحج

بين العتمة والنور

 

بين العتمة والنور

في لحظة يأس كامل قد تفقد الثقة في كل ما حولك ، كل القيم التي في لحظة ما آمنت بخيرها وصلاحيتها ، الحق ، العدل ، الخير ، الجمال ، هكذا كان يتكلم الأفلاطونيون ، لكنهم ليسوا وحدهم ، كل الشعوب الإنسانية ، كل الثقافات الحية والتي اندثرت كان لها قيم عليا ، الأديان كذلك ، سماوية وأرضية ، التاريخ الإنساني يقول بذلك ، ويفرق بين الخير والشر ، الحق والباطل ، النور والعتمة ، تلك المسافة الفاصلة بين النقائض لم تكن بهذا الحجم من الاتساع الأمر الذي جعل التردد سمة أكثر ، لم يعد الحق حقاً واضحاً ، الباطل أيضاً ، الشر ربما بابتسامة عريضة ، والخير بوجه متجهم ، هي النسبية إذن ، فليذهب أينشتاين الي الجحيم !!!! ، إليه يرجع الفضل في كل هذا العبث

موائد اعلامية عامرة عن سيناء

يبدو أن سيناء والحديث عن سيناء سيظل وحتي أجل غير مسمى مائدة اعلامية عامرة  أمس خصصت قناة الجزيرة برنامج ما وراء الخبر لسيناء وكذا قناة دريم تو

خالد الشامي في الجزيرة

مصطفى بكري في دريم تو

إعلان الحرب على بدو سيناء

 

المانشيت الرئيسي في جريدة الجمهورية صباح اليوم

كنت أتخيل أن يكون حضور لجنة الدفاع والأمن القومي بمجلس الشعب هو مقدمة للحل السياسي للمشاكل المعقدة والمزمنة التي بالفعل تحتاج الي حل سياسي وليس حلاً أمنياً عنيفاً ، تفاءلت خيراً عندما سمعت عن مجيئهم لكن هذا التفاؤل راح أدراج الرياح وأنا أتابع اليوم علي صفحات الجرائد القومية .. لاحظ القومية ومنها الجمهورية التي كان عنوانها الأساسي وبالبنط الأحمر يبدو وكأنه إعلان حرب حقيقية علي سيناء ..

لا أحد ينكر أن هناك عنف في سيناء ، وهناك مشاكل لعل أهمها انتشار السلاح الذي ويا للمفارقة كان للأمن نفسه دور فيه بصمته طيلة فترة طويلة وكأن الآمر لا يعنيه ، أذكر أننا كنا في سيناء وحتى استلام حماس للسلطة في غزة لا نسمع عن وجود أي شكل من أشكال السلاح في سيناء ، كان ضبط قطعة سلاح في سيناء يظل حدثاً بتداوله الناس فترات طويلة ،ثم حدث وأن تراخي الأمن فانتشر السلاح شيئاً فشيئاً حتى وصل لهذا الوضع المعقد الذي لا يمكن حله سوي بالتهدئة وبخطوات بطيئة لتدارك الأخطاء ومعالجتها .

 

ما استطيع أن أقوله هو أن الناس هنا مشحونة وفي حالة غضب ومعها سلاح وأي تصعيد أمني لن يكون في صالح أحد وسيدفع ثمنه الأبرياء ممن لا ناقة لهم ولا بعير في كل هذه الأحداث .. اللهم بلغت اللهم فاشهد

المقال الأسود : كرم جبر يحرض الامن ضد أبناء سيناء

يوماً ما كانت روزا اليوسف البوابة المفتوحة علي حرية التعبير والانحياز لقيم العدل والخير والجمال ، حدث ذلك في أسوأ العصور الظلامية ، كان الكتاب والمبدعون الحقيقيون في مصر  يلوذون بروزا اليوسف ، الآن وفي ظل إدارة أقل ما يقال عنها أنها إدارة بوليسية ، أصبحت روزا اليوسف منبراً للبلاغات الأمنية لا أكثر ولا أقل

بعد ما فعله عمر أديب  هنا مقال لكرم جبر نشر صباح اليوم 23نوفمبر 2008 يستعدي فيه أبناء سيناء ويحرض الأمن عليهم وأهم من هذا يطالب الحكومة المصرية التعاون مع إسرائيل للقضاء علي أبناء سيناء ، المفزع أنه في فقرة يتهم أبناء سيناء اتهاماً باطلاً بالتعاون مع الموساد ثم ويا للمفارقة يطالب الحكومة بالتعاون مع إسرائيل !!!!

المقال نشر في زاويته ” انتباه ” بعنوان ” ليسوا بدواً .. انهم عصابات مسلحة تمارس البلطجة والقتل ” و للأسف الشديد لم ينزل بعد علي الانترنيت لكنني صورت بعض مقاطعه هنا

مقال كرم جبر الاسود

مقطع من المقال الاسود لكرم جبر يحرض فيه الامن علي أبناء سيناء

تحديث في 25 نوفمبر  2008
اقرأ مقالي في البديل الصادر صبح اليوم ” دراما تخوين بدو سيناء ” اضغط هنا لقراءة المقال

دراما تخوين بدو سيناء : أشرف العناني .. جريدة البديل 25-11-2008 - صفحة الرأي

قراءات في الدستور والمستور

تعليقاً علي تدوينة ” وصباح الخير يا سينا “ ورد الي المدونة تعليق من الاخ السويركي بهذا العنوان وهو من الزوار الدائمين الذين تعتز بهم المدونة ونظراً لاهمية التعليق قررت المدونة اعادة نشره في تدوينة منفرده لتسليط المزيد من الضوء عليه هنا نص المشاركة :

 

قراءات في الدستور والمستور.

بسم اللة الرحمن الرحيم

لقد قيل ما قيل في البرامج التلفزيونية وأطلق هذا وذاك انفاسة السامة في هواء الوطن الواحد ليسمم حقيقة حال المواطن البدوي في سيناء وليصيب الشرفاء من ابناء بلدي بغيمة سوداء على عينيهم لا يفقهوا ولا يتحركوا.
ان الذي يراهن على وجود ايدي خفية وراء قضايا البدو في سيناء ويلوح بها ويغمز ويهمز من وراءها انما يوكد انة مدسوس من قبل الايادي نفسها التي يتحدث عنها.
اصبح من العيب علينا ان نناقش وندافع عن مطالبنا من منطلق المتهمين وكاننا اغراب او لاجئين في وطننا.
ثم نقول ان هذة الارض تشهد عما بباطنها من شهداء وابطال دفعوا بالغالي والرخيص للذود عن كرامة الوطن من كل ابناء الوطن الواحد وفي سبيل العلو بة الى المجد المنشود.
هذة هي حكاية البدو وغيرهم من الشرفاء وعلى كل حال لن اطيل القول في الدفاع عن التاريخ لكي لا اتهم في العيب من قبلهم او اسمم بانفاسهم.
ان الاحداث الاخيرة التى راح ضحيتها 4 من ابناء سيناء على يد زمرة مشيجة للفتك بالمواطنين تعيد الى الطاولة وبقوة قضية تعامل السلطة مع المواطن البدوي .
حينما نقول ان قضية المواطن البدوي هي قضية عادلة لا نقصد انها قضية مبنية على مطالب خاصة بنا انما هي مطالب تنبع من صميم القانون المصري اي من دستورة.
لقد كفل الدستور المصري حقوق المواطن –اي مواطن- في اكثر من موقع….
ولكن ما يهمنا هو التالي:
‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع لأعباء التكاليف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة الثامنة من الدستور والتي تنص على الآتي : ” تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين” . الدستور في الباب الثاني والمعنون ” المقومات الأساسية للمجتمع “}.

ثم لو نظرنا الى المادتين التاسعة والعاشرة منة:
” الأسرة أساس المجتمع وقوامها الأخلاق الوطنية ، وتحرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد”.
اما المادة 13 منة فهي تكفل حقة في العمل وتولية وظائف عامة:
” العمل حق واجب وشرف تكفله الدولة ، ويكون العاملون الممتازون محل تقدير الدولة ، ولا يجوز فرض أي عمل جبراً على المواطنين إلا بمقتضى قانون لأداء خدمة عامة وبمقابل عادل”.
‌مبدأ الحق في تولي الوظائف العامة:
ورد هذا المبدأ في المادة ( 14) من الدستور والتي تنص على :” الوظائف العامة حق للمواطنين وتكليف القائمين بها لخدمة الشعب …”.

ثم انظر الى موضوع عدالة توزيع الدخل القومي:
ورد هذا المبدأ بالمادتين ( 23 ، 25 ) من الدستور . وقد نصت المادة ( 23 ) على الآتي : ” ينظم الاقتصاد القومي وفقاً لخطة تنمية شاملة تكفل زيادة الدخل القومي ، وعدالة توزيع ورفع مستوى المعيشة والقضاء على البطالة وزيادة فرص العمل وضمان حد أدنى للأجور…”. ونصت المادة ( 25 ) على:”ولكل مواطن نصيب من الناتج القومي يحدده القانون …”.

ثم لو تطرقنا الى الباب الثالث من الدستور:
أفرد الباب الثالث المعنون ” الحريات والحقوق والواجبات العامة ” لبيان العديد من المبادئ التي أرستها المواثيق الدولية الصادرة في مجال حقوق الإنسان وسنتناولها بالترتيب الوارد بالدستور وهي :
‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية:
ورد هذا المبدأ بالمادة( 40 ) من الدستور والتي تنص على : ” المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”.
‌مبدأ الحق في الحرية الشخصية وصونها وحمايتها:
أقر الدستور هذا المبدأ بالمادة ( 41 ) والتي تنص على أن :” الحرية الشخصية حق طبيعي وهي مصونة ولا تمس ”
‌مبدأ معاملة من تقيد حريته بما يحفظ كرامته وعدم جواز إيذائه بدنياً أو معنوياً أو تعذيبه وعدم حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بشأن السجون وإهدار الدليل المستمد من الإكراه والتهديد وعدم التعويل عليه:
ورد هذا المبدأ بالمادة (42 ) والتي تنص على أن :”كل مواطن يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأي قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان ، ولا يجوز حجزه أو حبسه في غير الأماكن الخاضعة للقوانين المنظمة للسجون وكل قول يثبت صدوره من مواطن تحت وطأة شيء مما تقدم أو التهديد بشيء منه يهدر و لا يعول عليه”.

مبدأ حرمة المساكن والحياة الخاصة للمواطنين :

تناول الدستور هذا المبدأ بالمادتين ( 44 ، 45 ) وقد نصت المادة (44) على الآتي : ” للمساكن حرمه فلا يجوز دخولها و لا تفتيشها إلا بأمر قضائي مسبب وفقاً لأحكام القانون ” .وقد نصت المادة ( 45) على الآتي :” لحياه المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون ، ولوسائل الاتصال حرمة وسريتها مكفولة و لا تجوز مصادرتها أو الإطلاع عليها أو رقابتها إلا بأمر قضائي مسبب ولمدة محدودة وفقاً لأحكام القانون”.

مبدأ حرية التنقل وعدم جواز الإبعاد عن الوطن أو منع العودة إليه:
ورد هذا المبدأ بالمادتين (50، 51) من الدستور حيث نصت المادة (50 ) على أنه :” لا يجوز أن تحظر على أي مواطن الإقامة في جهة معينة ولا أن يلزم بالإقامة في مكان معين إلا في الأحوال المبينة في القانون “. كما نصت المادة ( 51 ) على انه :” لا يجوز إبعاد أي مواطن عن البلاد أو منعه من العودة إليها”.

مبدأ شخصية العقوبة ، وانه لا جريمة و لا عقوبة إلا بناء على قانون ، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي وعلى الأفعال اللاحقة على تاريخ نفاذ القانون :
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 66 ) من الدستور التي تنص على أن :” العقوبة شخصية ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على قانون ولا توقع العقوبة إلا بحكم قضائي ، ولا عقاب على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون “.
‌مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيه حق وضمانات الدفاع عن نفسه:
ورد هذا المبدأ بالمادة ( 67 ) من الدستور والتي تنص على أن :” المتهم برئ حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية تكفل له فيها ضمانات الدفاع عن نفسه ، ولكل متهم في جناية يجب أن يكون له محام يدافع عنه”.

اذا هذا جزء بسيط مما نستطيع الخوض بة من الدستور والذي يصب لا محالة في حرية المواطن واخذ نصيبة في الحياة الكريمة .

الان نقول اين هم البدو من ‌مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة التوزيع والبطالة متفشية واغلب خريجو الجامعات اما رعاة ابل او جالسين في بيوتهم….
اين هم البدو من ‌مبدأ حرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية ، وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد وهي تعتقل النساء قبل الرجال وتدخل البيوت عنوة وتشتم وتهين…
اين هم البدو من ‌مبدأ ‌المساواة في الحقوق والواجبات وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية .
اين هم البدو من ‌مبدأ المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة”. ونرى ما يحدث من معاملة للبدو وتطبيق قانون عليهم اما غيرهم فهناك استثناءات.
اين هم البدو من ‌مبدأ مبدأ حرية التنقل ونحن نعلم ما يحصل في النقاط وحظر دخول البدو لمناطق معينة داخل الوطن.
اين هم البدو من مبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته في محاكمة قانونية وهم يقتلون المواطن فقط لانة بدوي ولا اعتقال ولا محاكمة انما هم القاضي والجلاد .
القضية اذا هي تطبيق الدستور سواسية على الكل والكف عن وصفنا كأسنان كلاب البادية .
واذا لم يطبق الدستور فمصيرة الهاوية او اتركوا الحمار يلتهمة.

 

معلقة امرئ القيس

لولا أن الكلام يعاد لنفد

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

شباب سيناء في منظمة سيناء العربية اثناء الاحتلال

قِفا نَبْكِ مِن ذِكْرَى حَبيبٍ ومَنْزِلِ … بِسِقْطِ اللِّوى بين الدَّخُول فَحَوْمَلِ

فَتُوضِحَ فالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها … لِما نَسَجَتْها مِن جَنوبٍ وشَمْأَلِ

رخاء تسح الريح في جنباتها … كساها الصبا سحق الملاء المذيل

تَرى بَعَرَ الآرامِ في عَرَصاتِها … وقِيعانِها كأنّه حَبُّ فُلْفُلِ

كأني غداة البين يوم تحملوا … لدى سمرات الحي ناقف حنظل

وقوفاً بها صحبي علي مطيهم … يقولون لا تهلك أسىً و تجمل

فدع عنك شيئاً قد مضى لسبيله … و لكن على ما غالك اليوم أقبل

وقفت بها حتى إذا ما ترددت … عماية محزونٍ بشوقٍ موكل

و إن شفائي عبرة مهراقةٌ … فهل عند رسمٍ دارسٍ من معول

كدأبك من أم الحويرث قبلها … و جارتها أم الرباب بمأسل

إذا قامتا تضوع المسك منهما … نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

ففاضت دموع العين مني صبابةً … على النحر حتى بل دمعي محملي

ألا رب يومٍ لك منهن صالحٍ … و لا سيما يوم بدارة جلجل

و يوم عقرت للعذاري مطيتي … فيا عجبا من كورها المتحمل

و يا عجباً من حلها بعد رحلها … و يا عجبا للجازر المتبذل

فظل العذارى يرتمين بلحمها … و شحمٍ كهداب الدمقس المفتل

تدار علينا بالسيف صحافنا … و يؤتى إلينا بالعبيط المثمل

و يوم دخلت الخدر خدر عنيزةٍ … فقالت لك الويلات إنك مرجلي

تقول و قد مال الغبيط بنا معاً … عقرت بعيري يا أمرأ القيس فانزل

فقلت لها سيري و أرخي زقاقه … و لا تبعديني من جناك المعلل

دعي البكر ، لا ترثي له من ردافنا … و هاتي أذيقينا جناة القرنفل

بثغرٍ كمثل الأقحوان منورٍ … نقي الثنايا أشنبٍ غير أثعل

فمثلك حبلى قد طرقت و مرضعٍ … فألهيتها عن ذي تمائم محول

إذا ما بكى من خلفها انصرفت له … بشق و تحتي شقها لم يحول

و يوماً على ظهر الكثيب تعذرت … علي و آلت حلفةً لم تحلل

أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل … و إن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

و إن كنت قد ساءتك مني خليقةٌ … فسلي ثيابي من ثيايك تغسل

أغرك مني أن حبك قاتلي … و أنك مهما تأمري القلب يفعل

و أنك قسمت الفؤاد فنصفه … قتيلٌ و نصفٌ بالحديد مكبل

و ما ذرفت عيناك إلا لتضربي … بسهمك في أعشار قلب مقتل

و بيضة خدرٍ لا يرام خباؤها … تمتعت من لهو بها غير معجل

تجاوزت أحراساً إليها و معشراً … علي حراصاً لو يسرون مقتلي

إذا ما الثريا في السماء تعرضت … تعرض أثناء الوشاح المفضل

فجئت ، و قد نضت لنوم ثيابها … لدى الستر إلا لبسة المتفضل

فقالت يمين الله ، ما لك حيلةٌ … و ما إن أرى عنك الغواية تنجلي

خرجت بها أمشي تجر وراءنا … على أثرينا ذيل مرطٍ مرحل

فلما أجزنا ساحة الحي و انتحى … بنا بطن خبتٍ ذي قفافٍ عقنقل

هصرت بفودي رأسها فتمايلت … علي هضيم الكشح ريا المخلخل

إذا التقتت نحوي تضوع ريحها … نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

إذا قلت هاتي نوليني تمايلت … علي هضيم الكشح ريا المخلخل

مهفهفة بيضاء غير مفاضةٍ … ترائبها مصقولة كالسجنجل

كبكر المقاناة البياض بصفرة … غذاها نمير الماء غير محلل

تصد و تبدي عن أسيلٍ و تتقي … بناظرةٍ من وحش وجرة مطفل

وجيدٍ كجيد الريم ليس بفاحشٍ … إذا هي نصته و لا بمعطل

و فرع يزين المتن أسود فاحمٍ … أثيثٍ كقنو النخلة المتعثكل

غدائرة مستشزرًات إلى العلا … تضل العقاصٌ في مثنى و مرسل

وكشحٍ لطيف كالجديل مخصر … و ساقٍ كأنبوب السقي المذلل

و يضحي فتيت المسك فوق فراشها … نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل

و تعطو برخصٍ غير شثنٍ كأنه … أساريع ظبي أو مساويك إسحل

تضيء الظلام بالعشاء كأنها … منارة ممس راهب متبتل

إلى مثلها يرنو الحليم صبابةً … إذا ما اسبكرت بين درعٍ و مجول

تسلت عمايات الرجال عن الصبا … و ليس فؤادي عن هواك بمنسل

ألا رب خصمٍ فيك ألوى رددته … نصيحٍ على تعذاله غير مؤتلي

و ليلٍ كموج البحر أرخى سدوله … علي بأنواع الهموم ليبتلي

فقلت له لما تمطى بصلبه … و أردف أعجازاً و ناء بكلكل

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي … بصبحٍ و ما الإصباح منك بأمثل

فيا لك من ليلٍ كأن نجومه … بكل مغار الفتل شدت بيذبل

كأن الثريا علقت في مصامها … بأمراس كتانٍ إلى صم جندل

و قربة أقوامٍ جعلت عصامها … على كاهلٍ مني ذلولٍ مرحل

و وادٍ كجوف العير قفرٍ قطعته … به الذئب يعوي كالخليع المعيل

فقلت له لما عوى : إن شأننا … قليل الغنى ، إن كنت لما تمول

كلانا إذا ما نال شيئاً أفاته … ومن يحترث حرثي و حرثك يهزل

و قد أغتدي و الطير في وكناتها … بمنجردٍ قيد الأوابد هيكل

مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً … كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل

كميتٍ يزل اللبد عن حال متنه … كما زلت الصفواء بالمتنزل

على الذبل جياش كأن اهتزامه … إذا جاش فيه حميه غلي مرجل

مسحٍ إذا ما السابحات على الوبى … أثرن الغبار بالكديد المٌركل

يزل الغلام الخف عن صهواته … و يلوي بأثواب العنيف المثقل

دريرٌ كخذروف الوليد أمره … تتابع كفيه بخيطٍ موصل

له أيطلا ظبيٍ ، و ساقا نعامةٍ … و إرخاءٍ سرحانٍ ، و تقريب تنقل

ضليعٌ إذا استد سد فرجه … بضافٍ فويق الأض ليس بأعزل

كأن على المتنين منه إذا انتحى … مداك عروسٍ ، أو صلاية حنظل

كأن دماء الهاديات بنحره … عصارة حنًاءٍ بشيبٍ مرجل

فعن لنا سربٌ ، كأن نعاجه … عذارى دوارٍ في ملاءٍ مذبل

فأدبرن كالجزع المفصل بينه … بجيد معمٍ في العشيرة مخول

فألحقنا بالهاديات و دونه … جواحرها في صرةٍ لم تزيل

فعادى عداء بين ثورٍ و نعجةٍ … دراكاً و لم ينضح بماءٍ فيغسل

فظل طهاه اللحم من بين منضج … صفيف شواءٍ أو قديرٍ معجل

ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه … متى ما ترق العين فيه تسهل

فبات عليه سرجه و لجامه … و بات بعيني قائماً غير مرسل

أصاح ترى برقاً أريك وميضه … كلمع اليدين في حبيٍ مكلل

يضيء سناه ، أو مصابيح راهبٍ … أمال السليط بالذبال المفتل

قعدت له و صحبتي بين ضارجٍ … و بين العذيب بعد ما متأملي

‌ علاً قطناً بالشيم أيمن صوبه … و أيسره على الستار فيذبل

فأضحى يسح الماء حول كتيفةٍ … يكب على الأذقان دوح الكنهبل

ومر على القنان من نفيانه … فأنزل منه العصم من كل منزل ‌‌‌‌

و تيماء لم يترك بها جذع نخلةٍ … و لا أجماً إلا مشيداً بجندل

كأن ثبيراً في عرانين وبله … كبير أناسٍ في بجادٍ مزمل

كأن ذرى رأس المجيمر غدوةً … من السيل و الأغثاء فلكه مغزل

و ألقى بصحراء الغبيط بعاعه … نزول اليماني ، ذي العياب المحمل

كأن مكاكي الجواء غديةً … صبحن سلافاً من رحيقٍ مفلفل

كأن السباع فيه غرقى عشيةً … بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

إمرؤ القيس : أروع من قال شعراً

وصباح الخير يا سينا

 

يا الهي : متى تنزاح هذه الغيوم عن قطعة السماء الصافية .. سيناء ملهمتي وحبة القلب .. بناسها ورمالها وصحرائها وكائناتها الصريحة والنقية ؟؟؟؟.. متى تعود كما كانت علي الدوام وجهة للعابرين الي الصفاء الكامل الذي لا يكتمل سوي بها وبسلامها الهادئ النقي .. ؟؟؟؟

فيديو ضحايا أبناء سيناء في الاحداث الاخيرة

 

حصلت مدونة سيناء حيث أنا علي نسخة من فيديو انتشال جثث ضحايا الأحداث الأخيرة الذين تم قتلهم وإخفاء جثثهم الي أن تم العثور عليهم في مكان لا يليق بحرمة أموات المسلمين جدير بالذكر أن هناك شريط فيديو آخر يتحدث فيه جنود الأمن المركزي الذين تم احتجازهم عن المتسبب في قتل احد الضحايا وسموه بالاسم  الفيديو موجود علي موقع يوتيوب

ملاحظة : الفيديو الموجود في التدوينة من موقع مدونة سيناء حيث أنا علي يوتيوب

تحديث في الثلاثاء 18 نوفمبر 2008

من المهم جداً هنا الاشارة الي أن الذي دفعني لنشر هذه الصور أن هناك الكثير من المواقع والمدونات التي نشرتها بشكل يسيء الي ابناء سيناء ولعل من هؤلاء أمين شرطة مستقيل وصاحب مدونة يدعي فيها الوعي نشر علي مدونته سباب مشين لابناء سيناء .. لولا ذلك ماكنت سأنشر ذلك .. رحمة الله عليهم أجمعين

اضغط لمشاهدة المزيد من الصور في موقعنا في فيلكر