قصة السلاح في سيناء : نوايا بيضاء بوجه أسود

شأنها شأن أي منطقة حدودية في العالم تظل هواجس التهريب وانتشار السلاح والتسلل والانفلات الأمني أعراض تراجيدية للمكان و الإنسان على حد سواء , لكن هذا ليس كل شيء فثمة ما يجعل لسيناء خصوصية ما بين كل المناطق الحدودية في العالم , تاريخياً وفي العصر الحديث , كونها بوابة تاريخية بين قارتين كبيرتين من قارات العالم القديم جعلها

أنفاق الحدود هل لها علاقة بتهريب السلاح أم أن ما يقال عن ذلك أسطوري ؟؟؟

مسرحاً للصراع بين طرف واحد من جانب هو الدولة المصرية وأطراف عديدة من الجانب الآخر , الحيثيين والفرس والرومان واليونانيين والتتار والمغول والأتراك والفرنسيين والانجليز , أما حديثاً فيظل الصراع العربي الإسرائيلي أهم ما أثر في سيناء هذا التأثير الدرامي خصوصا في ظل أربعة حروب تركت مخلفاتها في نفوس البشر كما تركت في المكان أعراض قلق ليس من السهل زواله .

من قديم والسلاح موجود هنا في سيناء , الحروب وما تخلف فعلت ما عليها لتصبح سيناء مكاناً نادراً وسرياً لانتشار السلاح , لكن ظل كل هذا يحدث بشكل سري وبشكل محدود أيضاً , أذكر منذ عشر سنوات أو أقل كانت الدنيا تقوم ولا تقعد عندما يسمع الناس عن قطعة سلاح هنا أو هناك , الآن اختلف الوضع تماماً , انتشر السلاح  بشكل مخيف وعلني في الوقت ذاته فكيف وصل الأمر لهذا الحد

البداية كانت مع تفجيرات جنوب سيناء وما أعقبها من إجراءات يصح تسميتها بالزلازل الأمنية , حالة من القلق المفزع هي ما جعلت الناس في سيناء يتخلون نوعاً ما عن توجسهم وحذرهم , هذا التخلي هو ما جعل الحرص يتراجع شيئاً فشيئاً حتى وصل الأمر إلى أن حمل السلاح لم يعد بالشيء المخيف , قال بعضهم ” أنت معرض للاعتقال سواء كنت تحمل سلاح أو لا تحمل  ” حمل السلاح يوفر نوعاً من الأمان النسبي هكذا فهم البعض القصة , ومن كان يدفن أو  يخفي سلاحه لم يعد يخفيه  , كل شيء في ظل حملة الاعتقالات المفتوحة بعد طابا وغيرها حرك الوضع في سيناء الي منطق شمشون ” علي وعلي أعدائي ” أو تبعاً للمثل الشعبي

السلاح في سيناء : نوايا بيضاء بوجه أسود

السائد ” خربانه خربانه ” , ثم كانت الأنفاق وحاجة حماس للسلاح وهو ما خلق واقعاً جديداً جعل لقصة السلاح وتهريبه إلى حماس موضوعاً رئيسياً ليس في عناوين الأخبار فقط بل علي الصعيد السياسي والأمني و حتى الإنساني  في سيناء , المدهش أن هناك من يتحدث الآن  عن تهريب عكسي من حماس الي سيناء ،   الأنفاق خلقت شريحة اجتماعية جديدة أسميتهم في مقال سابق بالأثرياء الجدد , وهي أيضاً أحد الأسباب المهمة  لانتشار السلاح في سيناء وان كانت هناك أسباب أخرى لا يمكن إغفالها وأشرت إليها سابقاً وهي خلفيات انتشار السلاح في المنطقة  , السلاح الذي كان يتسرب إلى حماس ظل جزء منه هنا في سيناء كنوع من الوجاهة أحياناً وفي الغالب كنوع من فرضيات الوضع الجديد للأثرياء الجدد , حتى هؤلاء الذين بقوا بعيداً عن التهريب عمدوا الي شراء سلاح من باب التوازن القبلي والعصبي , إذا كانت هذه القبيلة أو تلك تملك السلاح فلسنا أقل منها , هكذا تكلم الجميع , ولا ننسي أن ثقافة امتلاك السلاح في المجتمع القبلي الصحراوي هي ثقافة أصيلة , فامتلاك السلاح هو تعويذة أساسية ضد الصحراء ومخاطرها , لكن الذي  لم ينتبه إليه الجميع هو مخاطر حمل السلاح أو تحديداً مخاطر تخلى الناس عن حرصهم في التعامل به , في السابق كان المجتمع الصعيدي هو الأشهر في حمل السلاح والقضايا المرتبطة به كالشرف والثأر الخ , الآن تنافس سيناء الصعيد وربما بشكل أعنف وأشرس وأظن أننا مقبلين علي ما هو سوأ وليست في ذهني أفاق لحلول ناجعة لتلك الظاهرة لكنني أظن أن الحل الأمني وجده لن يوقف هذا

روابط ذا صلة

سيناء : صوت السلاح العالي

الأثرياء الجدد في سيناء

تهريب الأسى : أنفاق الحدود متحرك بين ساكنين

ثقافة العنف في سيناء : رائحة البارود مرت من هنا

حدث في سيناء : احتكار جالاوي

 

تقريباً احتكر الحزب الوطني الحاكم في مصر استقبال قافلة جالاوي : الصورة من الشيخ زويد

ليلة أمس كنت عائداً من القاهرة وبالمصادفة البحتة رافقت سيارتنا رحلة قافلة النائب البريطاني جالاوي المسماة بشائر الخير عبر سيناء الي غزة خطوة بخطوة حتى وصلنا الي العريش حيث كانت نهاية الرحلة لذلك اليوم لتواصل رحلتها اليوم من العريش الي الشيخ زويد ثم رفح ثم غزة ولا أحد يعلم إن كانت ستمر عبر معبر رفح أم معبر كرم أبو سالم حسباً للشرط الإسرائيلي.

 

قبل أن نعبر قناة السويس الي سيناء كانت سيارات شرطة بشكل كثيف تعبر في الاتجاهين ، أحد المرافقين معي في السيارة وعلق مستفسراً ” يا تري فيه إيه ” في القاهرة تخرب ذاكرتي تماماً لدرجة أنني لم أخمن مسألة جالاوي عندما تساءل الرجل ، لكنني عدما عبرت السيارة كوبري السلام فوق القناة تذكرت وكانت عاصفة ترابية قوية قد أجبرت الجميع علي إغلاق نوافذ السيارة ، كمين أمني كبير وفي مكان غير معتاد غير وجهة السيارة لنسير في طريق مترب في هذا الجو الترابي الخانق ، من بعيد كنا نري أضواء سيارات القافلة ، المسار الذي سلكناه جعلنا نسبق القافلة .. قلت في نفسي : سنحرم من مشاهدة القافلة ، لكن عندما اقتربت السيارة من كمين بالوظة ذهب ذلك الظن فقد كانت هناك مجموعة من سيارات القافلة ونجحت في أخذ مقطع فيديو لها في هذا .. أحد سيارات القافلة كانت تجرها سيارة أخري وكان يبدو علي جميع السيارات الإنهاك ربما لطول الرحلة أو ربما للجو والطريق المغبران والمعتمان ، نبهني أحدهم بلهجة الخائف من الشرطة : يا عم متجيبلناش مشاكل مش ناقصين .. قال ثم أكمل : مش شايف فيه شرطه قد إيه !!!!! ، في كمين بالوظة هتف أحدهم بعد أن عبرناه وسألونا عن القافلة : ” شوفت مدير الأمن !!!! .. عرفت بعدها لماذا كان ينبهني لعدم التقاط الفيديو .

 

طيلة الطريق لم أجد كما كنت أتوقع صفوف الناس تصطف علي الطريق لتحية القافلة ، قلت في نفسي أكيد خافوا من الأمن الذي كان يقف علي كل منفذ يؤدي الي الطرق الرئيسي أو ربما لان الوقت متأخر ، في بئر العبد توقفنا لينزل أحد الركاب ..كانت هناك سيارة واحدة يصف صاحبها بعيداً عن الطريق .. سألنا : شوفتو القافلة فأجبنا نعم ، سألنا فيه ناس علي الطريق قلنا لا ، لكنني لاحظت بعد أن عبرنا بئر العبد أن هناك سيارات متوقفة وقد رفعت غطاء موتورها ربما كحجة لمشاهدة القافلة ، في قرية الميدان كان هناك أربع أو خمسة أولاد يرقصون الدبكة فتفاءلت قليلاً ، عبرنا نقطة الميدان دون أن يفتش الأمن السيارة تماما كما حدث في كل الكمائن السابقة ، هم مشغولون : ” مش فاضيين لينا ” .. عندما وصلنا للعريش اختلفت الصورة تماماً فقد اصطف الناس علي جانبي الطريق يحيون القافلة وعرفنا أن هناك سيارات من القافلة سبقتنا ، وأن الأمن قسم القافلة الي مجموعات لتجنب الازدحام ، عبرنا العريش ، وفي كمين الخروبة وفي طريقنا الي الشيخ زويد فتشوا السيارة وطلبوا البطاقات الشخصية فعرفت أن القافلة ستقضي ليلتها في العريش ولن تعبر إلا في صباح اليوم التالي . وهو بالفعل اذ تعبر القافلة الشيخ زويد الآن وأنا أكتب تلك السطور .

روابط ذا صلة :

مقاطع فيديو صورتها للقافلة : في الطريق من القنطرة الي العريش في العريش حصري في الشيخ زويد

عاجل : تحديث الاثنين 9 مارس 2009

بعد جدل أمس ناشطو قافلة جالاوي يصلون معبر رفح

بعد الجدل الذي اثير أمس عن ادعاءات باعتداء الامن علي بعض أثنين من الناشطين المرافقين لقافلة النائب البريطاني جورج جالاوي واتضح فيما بعد من تصريحات لنائب منسق القافلة مع قناة الجزيرة عدم صحة ذلك وأن من قام بالاعتداء جماعة يدعون أنهم يتبعون حركة فتح وأن القافلة ومعها النالشطين سيدخلون جميعاً من معبر رفح ، وهو ما بدأ يحدث فمنذ قليل وفي تمام الساعة الحادية عشر والربع عبرت مجموعة من سيارات القافلة ومعها الناشطون مدينة الشيخ زويد في اتجاه معبر رفح في حراسة الامن المصري وقد اصطف علي جانبي الطريق أهالي سيناء في المدينة يلوحون للقافلة بينما بادلهم الناشطون من سيارتهم التحية ومعهم اعلام فلسطين التي كانت ترفرف .. المجموعة كانت تضم حوالي عشر سيارات

مقطع فيديو عن مرور قافلة ناشطي جالاوي الي معبر رفح

موقع دبيكا DEBKA العسكري الإسرائيلي يتحدث عن مناورات بدوي 3

 

معظم المواقع الخبرية العربية التي أشارت الي خبر مناورة بدوي 3 التي قام بها الجيش المصري في عمق سيناء تحدثت عن رد الفعل الإسرائيلي بشكل غامض غير محدد ، هنا تقوم مدونة سيناء حيث أنا بنشر ما جاء في موقع دبيكا العسكري الإسرائيلي عن المناورة والمخاوف الإسرائيلية تجاهها ، هنا يهمني وأظنه يهم الجميع أن أشير الي أن حرباً حامية الوطيس دارت في منديات الانترنيت والمدونات والمواقع الخبرية الاخري بين طرف مشكك وبين طرف آخر ما زال يتعلق بالأمل

هنا النص العبري لما جاء في الموقع الإسرائيلي عن بدوي 3

הצבא המצרי סיים תרגיל צבאי גדול בסיני, בו תורגלה הדיפת מתקפה גדולה של צה”ל לעבר תעלת סואץ, והתייצבות הצבא המצרי מחדש מול הנגב.

יום ראשון, כח שבט תשס”ט, 23:45, 22 בפברואר 2009

המקורות הצבאיים של תיקדבקה מדווחים, הצבא המצרי סיים תרגיל צבאי גדול בסיני, בו תורגלה הדיפת מתקפה גדולה של צה”ל לעבר תעלת סואץ, והתייצבות הצבא המצרי מחדש מול הנגב. בתרגיל שנשא את השם ‘בדואי 3′ השתתפה דוויזיה ממוכנת מהארמיה המצרית ה-2, והשתתפו בה מטוסי קרב הפצצה מדגם אפ-16, מטוסי קרב מדגם ‘מיראז’ 5E2, ומסוקי תקיפה מדגם ‘אפאצ’י‘. ההפצצות האוויריות, והפגזות הארטילריה בשטחי התמרון בוצעו באש חיה.

עוד מוסרים המקורות שלנו, כי הסצנריו של התרגיל כלל, פלישה של כוחות עוינים

صورة يقول موقع دبيكا انها طائرة حربية عسكرية مصرية فوق سيناء

ישראליים, כלומר צה”ל, לתוך חצי האי סיני, כשהם מנסים להגיע לתעלת סואץ.

הכוחות המצריים נערכו ממזרח למערב לאורך הציר ג’בל ליבני, הנמצא במרכז סיני, ועד לביר גפגפה, דרומית לאל עריש, במטרה לבלום את הכוחות הישראלים.

מפקדת התמרון קבעה, כי הכוחות המצריים פעלו ביעילות, ולאחר יומיים של קרבות הצליחו להדוף את הכוחות הישראליים, לדחוק אותם בחזרה לישראל, ולהתייצב בחזרה על קו הגבול הבינלאומי שבין מצרים לישראל, מול הנגב. עוד קבעה המפקדה המצרית, כי הכוחות המצריים הצליחו להשיג יכולת תנועה וגמישות רבה ומהירה יותר בהזזת כוחות, מאשר הושגה בתרגילים צבאיים קודמים שנערכו בסיני.

لمشاهدة النص الأصلي اضغط هنا

لمشاهدة الصفحة مترجمة للعربية اضغط هنا

صور لجيش اسرائيل الذي لا يقهر

الاسطورة التي تتاّكل : جيش اسرائيل الذي لا يقهر

مما لا شك فيه أن أهم استراتيجيات اسرائيل خلال حربها علي لبنان والان علي غزة هو سياسية التكتم الاعلامي وعرض الخسائر في الجانب الاخر علي اعتبار أنها نصر ، لكنها – وأظن أن هذا صحيح – سياسة لن تصمد  الي الأبد

اضغط هنا لمشاهدة 26 صورة أخري من موقعنا في فيلكر

تزيفي ليفني : قريباً من الحافة

 

بصرف النظر عما نشر من تلميحات عن علاقة مثلية بين ليفني ورايس

أعتقد أنه بات الآن من المؤكد أن الحرب علي غزة ليس لها سوي قائد واحد ، رغب أيهود باراك في قبول عرض التهدئة الفرنسية ، لكنها لم تقبل ، تكلم أولمرت عن رغبته في أن تكون الحرب علي غزة قصيرة الأمد لكنها ومن باريس قالت أنه من المبكر الحديث عن توقف الحرب .

 

ليفني التي عملت لفترة لحساب الموساد ومن قبلها ضابطاً في الجيش الإسرائيلي ربما تكون الوحيدة التي استفادت من تعقيد الوضع فلا أولمرت في وضع يسمح له بالمراوغة خصوصاً بعد الدرس القاسي في لبنان ولا باراك راغب في المغامرة أو تحديداً تحمل المسئولية وحده حيث مازال درس لبنان وحزب الله عالقاً في الأذهان ، كل هذا يفتح الباب علي مصراعيه لليفني كي تنفرد بالقرار غير عابئة بمسئوليته ، أو هي علي وجه التحديد تدرك أنها الفرصة لتثبيت نفسها كأحد الصقور الجدد في السياسة الإسرائيلية متفوقة حتى على نتنياهو الذي يتطلع من بعيد ومن المؤكد أنه يستاء من إداراتها للأزمة علي هذا النحو الذي لا يجعل مكانه كأحد أهم الصقور غير شاغر في اللعبة السياسية الخطرة ، كل هذا يدفع بليفني كي تتمادي غير مدركة أنها شيئاً فشيئاً تقترب من الحافة وأن كل ما قيل عن كونها سحاقية أو حتى عن علاقة مثلية مع كوندريزا رايز سيكون متواضعاً قياساً بالزلازل التي من الممكن أن تعصف ليس بمستقبلها السياسي فقط بل بهيبة نظام حاول الكثيرين الحفاظ عليها ، هذا إذا واصلت الاقتراب من الحافة دون التفاف لأصوات تنادي بالتوقف ليس لمصلحة الفلسطينيين فقط بل لمصلحة إسرائيل نفسها

روابط ذا صلة

ها أرتس تتحدث عن علاقة مثلية بين رايس وليفني

الموقع الخاص لتسيفي ليفني مترجماً للعربية

كل ما ترغب في معرفته عن تسيفي ليفني من ووكيبيديا مترجماً للعربية

أحكي عن القبيلة ( 3)

من هذا الذي يقول أن القبيلة بلا قيم ؟؟؟؟

من هذا الذي يقول أن الفبيلة بلا قيم ؟؟؟؟

عدوان جعلت منهما الحرب الطويلة بين قبيلتيهما ، هزائم هنا وانتصارات هناك ظل الوضع علي هذا النحو في تلك الحرب التي يقال أنها استمرت أربعين سنة ، كلاهما كان قائداً لقبيلته ، خطط متغيرة وخدع أكثر ، كر وفر أنفقا سنينهما فيه حتى جاءت لحظة درامية عارمة ، كان أحدهما يجلس بجوار النار و بكرج القهوة يقهوي رجاله الذين يتحلقون حوله ويتدارسون أمور القبيلة وبالطبع شأن الحرب أو كما يقال قديماً ( الحرابة ) مع القبيلة الأخرى ، عندما جاء من بعيد رجل يهرول وهو يهتف مبشراً ” أبشركوا يا جماعة الخير السلات مات .. أبشركوا يا جماعة الخير عاشور مات ” .. صمت الرجال وعينهم علي قائدهم الذين لم يحرك ساكناً حتى حضر الرجل ووقف بين يديه فرفع رأسه إليه ويده علي بكرج القهوة وقال بامتعاض ” بتبشرني بموت فارس !!!!.. بتبشرني بموت فارس !!! .. من هول مفاجأة الرجل الذي كان يتوقع فرح “ أبو ستة ” لموت عدوه تسمر في مكانه لكن أبو ستة فاجأ الجميع بأن سكب علي النار بكرج القهوة وكل ما في البكارج الأخرى وصرخ : ” قوموا ما ودي أشوف ولا واحد ” .

الذين يعرفون في عادات وتقاليد البوادي والصحراء يدركون جيداً أن ما فعله أبو ستة بسكبه للبكرج في حضور رجاله يعني أمراً مفزعاً ، ويعرفون أيضاً قيمة النبل الذي جعله يحزن علي عدوه لأنه كان فارساً نبيلاً ، قليل من الأجيال الجديدة من أبناء القبائل يعرفون هذه الحكاية التي تحكي عن عاشور السلات الدهيمي السويركي وأبو ستة الترباني وكلاهما كانا يقود ا قبيلتهما في حرب طويلة لم تنته بموتهما ، لكن الذين يعرفون في كتاب الصحراء الشفوي وقانونه العرفي يدركون أن موقف أبو ستة ليس استثناء وأنه ثمة قيم رفيعة ونبيلة في القتال يكفي أن نشير الي أن هناك بند في هذا القضاء يسمى ” الدلنجي ” والدلنجي هذا هو من يقتل غدراً ودية الدلنجي مربعة أي أربعة أضعاف الدية العادية ..

أحكي عن القبيلة ( 2 )

 

يخطئ من يعتقد أن القبيلة كيان اجتماعي غير قابل للتطور ، علي العكس القبيلة هي أكثر الأنماط الاجتماعية البشرية قدرة علي التكيف والتطور ، هي أكثر الأنماط حركة ، هي التي تظل متحركة على الدوام ، هي التي ظلت تتنقل من مكان الي مكان سعياً وراء الحياة ، بل أنها في معظم حلقات التطور البشري كانت هي الطليعة ، هذه المنحة الإلهية للقبيلة لم تخص واحدة دون الأخرى ، بإمكاننا أن نلمس ذلك لدي القبائل الجرمانية ، كما هو الحال مع الهنود الحمر ، كما هو الحال لدى القبائل العربية ، قد يقول البعض بأن الغزاة الذين فتحوا أمريكا كانوا أكثر تطوراً من قبائل الهنود الحمر !!!!! وهذا غير صحيح بالمرة فلا يمكننا مقارنة ثقافة البارود و الكاو بوي البربرية و الغبية بالثقافة الروحية للهنود الحمر التي قطعت أشواطاً كبيرة في فهم علاقة الإنسان بالوجود ، هي ثقافة لها قيم عليا ، هي ثقافة خير ، حتى التطور المادي الذي يقال أن الغزاة الجدد لأمريكا قد حققوه فان الفضل الكبير له يعود الي أبناء القبائل الإفريقية المهرة الذين زرعوا وصنعوا ومهدوا الأرض لأمريكا جديدة

قبائل الهنود الحمر كانت أكثر رقيا ممن عزوا أمريكا بثقافة البارود

حدث وكنت هناك بالصدفة

نصف استيكر اّيس كريم يتابع المشهد

-1-

لفترة ليست بالقليلة كنت أكتب في الصحافة ، الحياة اللندنية قبل أن يشتريها الخليجيون ، أخبار الأدب ، الأنباء الكويتية ، الخ ، لكنني أبداً لم أحب الصحافة الخبرية ، أساساً اعتبرتها عمل غير مشرف تماماً مثل المخبرين السريين في الشرطة ، كنت أقول في نفسي أكثر الناس عدم ملائمة للصحافة الخبرية هو الشاعر ، الشاعر يعيد إنتاج الواقع ولا ينقله بالنص وهو ما يتنافي مع الصحافة الخبرية ، في الصحافة الغربية يعجبني تعبير ” story ” الذي يعني إعادة إنتاج الحدث بوجهة نظرك ، هذا ما أحبه لكن للأسف الشديد في صحافتنا العربية ليس هناك مجال لذلك

-2-

بين الحادث و التاريخ المسجل علي الصورة بالضبط أقل من دقيقتين ، مصادفة كنت هناك وكانت الكاميرا معي ، الحادث وقع في مركز مدينة الشيخ زويد وأمام كشك المرور الوحيد بها ، السائق علي ما يبدو هم أن يهرب من التفتيش المروري لسبب لا يعرفه أحد حتى الآن والضحية أحد المارة ، لكن المدهش أن صاحب السيارة هو من نقل المصاب الي مستشفي الشيخ زويد

-3-

أتعرفون ما هو أهم ما لفت انتباهي في الصورة التي التقطتها : يد صغيرة تحمل استيكر ” اّيس كريم ” برتقالي نصفه مأكول والنصف الباقي يتابع المشهد .

انك لن تخرق الأرض

عين علي الصومال وعين علي  انك لن تخرق الأرض  ولن تبلغ الجبال طولا

هل قدم أو أخر ما كتبته طيلة شهر رمضان عن الصومال ؟؟؟؟ .. لا بالطبع .. منذ متى تفعل الكتابة شيء في الواقع .. منذ متى تقدم أو تؤخر .. الكتابة لا تحرك الواقع .. الواقع يحركه ما هو أبشع وأسوأ من الكتابة .. هل كنت أعرف ذلك .. نعم .. إذن ما الذي يدفعني الي تلك الهزائم المتوالية .. أكتب عن الفتنة وأنا أعرف أن الفتنة في ما يسمي بالوطن العربي مستمرة ومتعاقبة ولن يحرك هذا لا كتابتي ولا كتابة غيري .. أكتب عن الصومال وأنا أعرف أن مأساة الصومال مستمرة و ستستمر .. لا شيء .. لا شيء بالمرة .. إنها دودة الكتابة .. بديل الجنون .. أن تري الواقع بكل هذا السواد فليس أمامك سوي خيارين .. إما أن تكتب وإما أن تجن .. فاكتب .. ولكن تأكد من أنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا

ملف خاص : تسلل الأفارقة عبر سيناء الي إسرائيل : 1- الدارفوريون في المرتبة الأولي يليهم الأريتيريون

عشرة آلاف مهاجر إفريقي غير شرعي دخلوا إسرائيل عن طريق سيناء خلال 5 سنوات ، الرقم بالفعل مخيف ، لكن يمكنك التأكد من هنا حسب المصادر الإسرائيلية ، وأضافت بأنه في خلال أسبوعين فقط تسلل ألف منهم الي إسرائيل ، فهل هذه بالضبط هي الحقيقة .؟؟؟؟؟؟؟؟

دعونا ندخل في التفصيلات أكثر : تشير تقديراتهم أن أعلي نسبة من هؤلاء تأتي من دارفور الذين وصفتهم السلطات الإسرائيلية علي أنهم لاجئين سياسيين وأعطتهم تصاريح أمنية ومعونات ، فيما يأتي الأريتيريون في المرتبة الثانية وما يلقاه الدار فوريين من معاملة يلقاه الأريتيريين، ويرجع الإسرائيليون – في التقرير السابق – مشكلة التسلل لعدم وجود سياجان أمنية بطول الحدود في سيناء بينهم وبين مصر ، مما يجعل التسلل أمراً هينا ، وان كان شريط فيلادلفيا الحدودي يحظي بنصيب الاسد من عمليات التسلل ، ويقول التقرير أيضا أن السلطات المصرية تحاول مواجهة المشكلة وفي بعض الأحيان يكون اطلاق الرصاص هو الحل نتيجة الاعاداد الكبيرة التي يصعب السيطرة عليها، فيما يقولون أن منطقة النقب هي المكان المرشح علي الدوام لاستقرار هؤلاء المتسللين ، لكن بعضهم وصل الي مكاتب الأمم المتحدة في تل أبيب .

هذا ملخص عام لما ورد في التقرير الصحفي لكننا نعتقد أن هناك خلفيات لم يشر إليها التقرير ، وهي علاقة هؤلاء المهاجرين غير الشرعيين بما يحدث هناك في بلدانهم وليس العكس ؟؟؟؟ ، هل تسمح إسرائيل لهؤلاء بالدخول الي أراضيها كاهتمام إنساني أم لإدارة الأزمة من أراضيها ، هذا هو السؤال الذي يجب أن نطرحه وللموضوع بقية

بعض المتسللين بعد أن نجحوا في الوصول الي اسرائيل

بعض المتسللين الافارقة المحتجزين في حراسة جندي اسرائيلي

انتحار جندي اسرائيلي أم محاولة اغتيال : نهاية درامية غير متوقعة لزيارة ساركوزي لتل أبيب

كنا قد أشدنا بكلمة ساركوزي في الكنيست الإسرائيلي ، لكن يبدو أن حدثاً مثل هذا لم يكن يعبر بهدوء وكان ما عكر صفو الزيارة ، ففي حفل وداع ساركوزي وفي مطار بن جوريون بتل أبيب بالقرب من طيارة ساركوزي كان الحادث الذي فسر حتى الآن علي أنه انتحار جندي إسرائيلي من سلاح حرس الحدود ” شمار قفول ” ، جدير بالذكر أن الكثيرين ظنوا أنه محاولة اغتيال لم يحدد المقصود بها ، هل هو أولمرت أم ساركوزي أم بيريز، هنا صور لمشاهد ارتباك الحرس الخاص للثلاثة

ساركوزي رابط الجأش قبل اطلاق الرصاص

شرطية اسرائيلية أغشي عليها هلعاً بعد سماع الرصاص

وحده الفزع هو التعبير اللائق

أولمرت لا يتجاوب مع حرسه

هكذا بدا حراس بيريز

ما لم يقله أحد عن دير أبو فانا : البدو في قصر هور بلا أباء يتكلمون باسمهم !!!!!

دير أبو فانا في قصر هور

استفزتني الي حد بعيد طريقة تناول الإعلام المصري لحادثة دير أبو فانا ، الجميع رفعوا أسلحتهم ، أقصد أقلامهم للدفاع المستميت ، عن طرف واحد ووحيد هو رهبان الدير ، الجميع كانوا يحاذرون المساس بصلب القضية حرصاً علي مستقبلهم المهني ، فالموضوعية في قضية حساسة – من وجه نظرهم – كتلك القضية كفيلة بالقضاء نهائياً علي أي أمل له في الحفاظ علي مكانته ، وكأننا علي مرمي حجر من اصطلاح مصري جديد هو ” معاداة الأقباط ” لا يختلف كثيراً من مصطلح معاداة السامية .

الإخوة الأقباط لهم حقوقهم ، نعم ويجب أن نحارب جميعاً حتى يحصلوا عليها مادامت شرعية ، لكن عندما يكون هناك نزاع لابد أن نكون موضوعيين ونستمع الي الطرفين أليس هذا هو المبدأ الصحيح علي طريق العدالة ؟؟؟، بدلاً من أن تسيطر علينا فوبيا اضطهاد الأقباط .. لكن هذا المبدأ للأسف الشديد لم يفسح له أحد مجال ، فلا صوت غير صوت الرهبان ، ولا حديث سوي عن ما تعرضوا له من اعتداء لم يسأل أحد عن دوافعه ، هم تعرضوا لاعتداء بربري وكفي !!!!!!!!!! ، لم يسأل أحد كيف قتل الرجل الذي ذهب الي الرهبان ليحل النزاع حول القلايات حلاً سلمياً ، ربما كان خارجاً عن القانون ، ربما كان كذا وكذا ، لكن هل هذا مسوغ لقتله ؟؟؟؟ ، لم يسأل أحد نفسه كيف يحمل الرهبان سلاحاً نارياً ويقتلوا به ؟؟؟؟؟ .

الحكاية التي وصلتني من أحد أبناء قصر هور هي أن الرجل ذهب إليهم وحده دون سند معه يناقشهم في أمر القلايات التي تقع خارج الدير وهي في أرض تابعة لأهلة ( عندما يتكلم صحراوي عن أرض صحراوية تابعة لأهله وعشيرته فان كلامه منطقي إلا إذا كان هناك ما يثبت أن إدارة الدير أو السلطة التنفيذية هناك سلمت الأرض محل النزاع الي الدير وهناك اتفاق شمل هؤلاء البدو علي ذلك ) ويقول الرجل الذي حكي لي أن النقاش احتدم بين رهبان الدير وبين الرجل فخافوا أن يتهور عليهم وكان مسلحاً فبادروا هم وأردوه قتيلاً .. فلما رأي أهله ابنهم قتيلاً ثارت ثورتهم وتبعاً لثقافة الثأر ذهبوا الي القلايات محل النزاع وهدموها وخطفوا ثلاثة رهبان ، لكنهم لم يقتلوهم إذ حررتهم الشرطة بعد ذلك .

بعد ذلك حصل السيناريو الذي يعرفه الجميع والذي تكلم الجميع فيه عن تجاوزات العربان التي هي رد فعل ليس أكثر ، فيما لم يشر أحد ولو إشارة عابرة عن تجاوزات الرهبان وكيفية حملهم لسلاح وقتل نفس بغير حق .

أنا بالطبع لا مع هذا ولا ذاك ولكني حاولت أكون صوت من لا صوت لهم في نزاع من مصلحة الجميع عدم الانحياز لطرف علي حساب الآخر .

تحديث بتاريخ 22 يونيه 2008

من دير أبو فانا في ملوي الي النزلة بمركز يوسف بالفيوم : الحكمة والموضوعية وحدهما كافيتان بإزالة فتيل الاحتقان

تحديث في 25 يونيه 2006

شريط لجانب من الحدث

بالطبع أنا لست مع صاحب شريط الفديو الذي وضعه في يوتيب لكنني أنقل جانب من القضية لم يشر اليه الاعلام

تحديث في الثلاثاء 8 ديسمبر 2009

مهم وخطير جداً

ورد في أحد التعليقات باسم ” اصحو ” وهو التعليق رقم ” 55 “  كلام لو صح فانه جد خطير جداً كارثة بكل المقاييس  ولأهميته ننوه له هنا مع ونرجو من الجميع الاطلاع عليه أما لماذا لم ننشره في متن المدونة فذلك لأنه لم يعلن عن اسمه صراحة كما أنه لا يملك دلائل على كلامه

Deep in Sinai: Beach’s head not Devil’s head

عميقاً في سيناء : 1 – رأس الشطاّن beach’s head أو القليعة وليس رأس الشيطان Devil’s head

رأس الشطاًن Beach head وليس رأس الشيطان Devil head

مرة من المرات صادفت أحد مصوري رويتر وهو شاب مصري مع أحد الأصدقاء ، كان قادماً الي سيناء في مهمة عمل ، تحادثنا وكان سعيداً بالزيارة لكنه قال : كنت أتمني أن ندخل في عمق سيناء 200 أو 300 كيلو متر ، وأشار بيده الي عمق سيناء ، فابتسمت ورددت عليه ، أنت لست في حاجة لتدخل في عمق سيناء ، أنت تحتاج أن تدخل الي عمق إنسان سيناء ، وأشرت الي داخل جسدي .

المكان بلا بعده الإنساني لا يعني شيئا ً ، لذا عزمت أن أكتب تلك السلسلة عن المكان في سيناء وعلاقته بالإنسان  واليوم سأكلمكم عن رأس الشطاّن أو القليعة  وليس رأس الشيطان Devil’s head ، قصته ، لماذا سمي بهذا الاسم ، وعلاقة إنسان سيناء بكل هذا . المكان الآن كان ومازال مزاراً سياحياً في مدينة نويبع بجنوب سيناء .  ولاسمه للأسف الشديد علاقة بعبادة الشيطان لكنه- في الأساس – لا يحمل أي علاقة  تذكر سوى الاسم الذي نشأ نتيجة خطأ لغوي سأحكي لكم قصته .

الناس في سيناء يسمون المكان – في الأساس – ” القليعة “ ( تصغير قلعة )  فالتصغير سمة أساسية من سمات لهجة بدو سيناء كأن يقول لك  ” لقيمة ” تصغير لقمة ،” دريبة ” تصغير درب ، وهكذا ، هذا وللمكان اسم آخر لدي بدو سيناء هو سبب تلك ذلك اللبس ، فقد كانوا يسمون ” راس الشطاّن ” جمع ( شط ) وعندما كان السائحين يأتون الي المكان كانوا يسألون الناس عن اسمه فكان البدو يقولون راس الشطاًن ولصعوبة نطق الكلمة بالنسبة للأجانب وعدم فهمهم للغة العربية كانوا ينطقونها راس الشيطان بدلاً من راس الشطاًن ، وتشاء صدفة أخرى أن تدعم هذا الخطأ الفادح ففي المكان لسانان يمتدان داخل الماء نظر إليهما هؤلاء واعتماداً علي النطق الخطأ وهتفوا وجدناها وجعلوا لهذين اللسانين علاقة – هي بالفعل قسرية – بقرون الشيطان كما صوره د. فاوست

أما الذي دعم هذا اللبس الفادح فهو قداسة المكان ، إذ يظل غموض المكان وعزلته هو الهاجس ، إليه هرب النبي موسى عليه السلام مع أتباعه في رحلة الخروج من مصر الي فلسطين ، واليه أيضا هربت العائلة المقدسة مريم العذراء مع المسيح عليه السلام ويوسف النجار عندما هربها من بيت لحم في طريقهم الي مصر خوفاً علي المسيح ، هذه الأبعاد التاريخية هي التي ألهمت ليس فقط أتباع الديانات السماوية ، بل غير السماوية ، فكما هرب الرهبان والنساك المسيحيين الي سيناء خوفاً من بطش الوثنيين ليكونوا بذرة ستصبح فيما بعد دير سانت كاترين ، هذا ما ألهم أتباع الدكتور فاوست وأخذ بألباب عقولهم الي سيناء .

الشيطان بقرنيه كما يتصوره أتباع فاوست

يعتمد هؤلاء بشكل أساسي علي أسطورة الصفقة بين دكتور فاوست والشيطان ، تلك الأسطورة التي تم التعاطي معها في الثقافة الغربية كتاب عديدون منهم الشاعر ساوثي  ، ورواية الواثق التي ألفها وليم بكفورد بالفرنسية أولاً قبل أن يترجمها إلى الإنجليزية في عام 1786 ويشفع عنوانها بعبارة (حكاية عربية( ويقول د. خلدون الشمعة في مقاله إضاءات في الاستشراق الأدبي «2-2» أن تلك الرواية هي التي اعتبرها النقاد صورة لفاوست العربي

وأكد الدكتور خلدون الشمعة علي علاقة كل ذلك بحكايات ألف ليلية وليلة .

إذن الحكاية كلها لبس فادح وعلي الجميع أن يفهم هذا اللبس جيداً ويحاول تصحيحه ، وان كنت أود هنا أن أشير الي أن البعض – وبنوايا غير حسنة   – يروج لأفكار مغلوطة عن علاقة المكان بهؤلاء ، ولولا ظرف إنساني بحت لأشرت إلى أحدهم . ولكنني أحسب أنني سأفعلها يوماً ما بعد زوال هذا الظرف .

the bedouins sinai stores

بدو سيناء : الحكايات زادهم يحابربون بها الوحشة

حكايات من الصحراء : أثقل الثقيلين وأخف الخفيفين وألذ اللذيذين ؟؟؟

للحكايات في صحراء سيناء شئون خاصة ومقامات أثيرة في قلوب بدو سيناء , هي المصدر الروحي لثقافتهم الشفاهية , منها يكتسبون معارفهم وقيمهم الروحية وأيضا مؤشرات ولائهم المعرفي والنفسي لذا فان هذه الحكايات التي غالباً ما لا تخلو منها جلسات السمر الليلية في صحراء سيناء , بها يحاربون الصمت والوحشة ، وفيها شفرات قيمهم ، من هنا كان لابد أن تكون لها تقاليد خاصة لعل أبسطها أنها جميعا تبدأ بقول الراوي :” صلي ع النبي ” هذا إذا كان المستمع فرداً و ” صلوا ع النبي ” وأثناء الحكي تكون اللازمة التي يلتقط بها الراوي أنفاسه ” حتى تصلي ع النبي ” أو ” حتى تصلوا ع النبي ” أو ” صليت ع النبي ” أما عند نهاية الحكاية فيقول الراوي : ” وسلامتك ” أو ” وسلا مكتو يا السامعين ”

الحكاية : أثقل الثقيلين وأخف الخفيفين وألذ اللذيذين !!!!!!!!!

يروي أن رجلاً بدوياً تزوج من فلاحة ( الفلاح في عرف بدو سيناء ليس المزارع بل الرجل الذي لا أصل معروف له ، أي غير منتسب لأصل عربي معروف , هنا فكلمة فلاح ربما تنطبق حتى علي الصحراوي غير المعروف أصله أو دعنا نكون محددين ونقول غير المتفق علي أصله ) من هنا كان الرجل يعاير زوجته بقوله : ” يا بنت الفلاح ” علي الرغم من أنها صحراوية ، وكانت الزوجة تتضايق من ذلك أشد الضيق .

استمر الرجل يعايرها حتى بعد أن أنجبت له ثلاثة أولاد , اثنان منهم ( مخولين ) أي تميل طباعهم لأخوالهم وهما الأكبر والأوسط أما الصغير فكان كما يقول الراوي أقرع وتميل طباعه لأبيه وقد أختاره الأب نتيجة لذلك بأن يكون هو المسئول عن رعاية ابل أبيه .

مرة من المرات وبعد أن فاض كيل الزوجة من معايرة الرجل لها بسبب أصلها شكت لزوجها من هذا فقال لها : عندي حل لذلك .. اذهبي لأبيك وقولي له ما هو أثقل الثقيلين وأخف الخفيفين وألذ اللذيذين .. ووعد مني إذا حل اللغز لن أعايركِ بأبيك ما حييت .. تلقت الزوجة تلك الكلمات كما تتلقي الأرض العطشانة المطر .. فرحت وذهبت من فورها الي أبيها وسألته :

أبي ما هو أثقل الثقيلين وأخف الخفيفين وألذ اللذيذين ؟؟؟

أثقل الثقيلين يا بنيتي هو الرصاص .. وأخف الخفيفين هو القطن .. وألذ اللذيذين هو الحلاوة

فرحت الزوجة بإجابة أبيها علي اللغز لكنها لم تكن واثقة من إجابة أبيها ثقة كاملة خصوصاً وأن الإجابة سيترتب عليها وضع آلمها طيلة حياتها لذا وهي في طريق عودتها من عند أبيها مرت علي ولدها الأكبر فسألته :

-أبوك قال كذا وجدك قال كذا

-iوالله يا أمي إجابة جدي هي الإجابة الصحيحة بلاشك

وكما قال الأكبر قال الأوسط لكن ابنها الأصغر الأقرع الذي كان يرعي الإبل فاجأها بقوله : ” سيظل أبي يعايرك يا أمي ” فهمت الزوجة أن إجابة اللغز غير صحيحة فطلبت منه الإجابة الصحيحة فرفض بدعوي أن أبيه سيكتشف بفطنته أنه هو الذي حل اللغز وليس جده وسيعاقبه أشد العقاب .. لكن قلبه لان عندما بكت أمه أمامه ووعدته أن تقنع أبيه بأن جده هو صاحب الحل .. عندئذ قال الأقرع أقول لك الحل يا أمي وأمري علي الله : ” أما أثقل الثقيلين فهي طلبة بين نذلين ( الطلبة هي القضية في القضاء العرفي لدي بدو سيناء ) .. وأما أخف الخفيفين فهي طلبة بين سبعين .. وأما ألذ اللذيذين فهو الكحل اللي خلي أبوي ياخذكي وأنتي أصلكي هامل ” .

فرحت الزوجة بالإجابة وعادت الي زوجها لتخبره وكان لديه ضيف فنادته وحدثته عن الحل الذي اكتشف بفطنته أن الأقرع صاحبه فقل لها : ” ميلتي ع الأقرع ” أي مررتي عليه فحلفت وغلظت الأيمان خوفاً علي ابنها من العقاب بأنها لم تمر عليه .. فقال لها بسيطة عندي ضيف ودي أقريه جهزي لنا طعاماً فذهبت لتعد الطعام .. بينما لمعت في ذهن الرجل فكرة ليكشف كذب زوجته .. اتفق مع الضيف وكان صاحبه أن يدعي وبصوت عالٍ أنه مر علي الأقرع ووجد الإبل شاردة من عنده .. فلما فعل الرجل ذلك ردت المرأة من مكانها بأنها مرت علي الأقرع وأن الإبل كانت هناك .. ساعتها تبسم الرجل وقال في باله : ” والله غير أذبحك يا أقرع الكلب ” قالها وهو مفتخر في قلبه بنباهة ابنه الصغير ..

ذهب الي الأقرع .. فلما لمحه الولد أدرك أنه هالك لا محالة فأخذ يستعطف أبيه ويقول له بأنه رحم أمه التي ظلت تبكي حتى لان قلبه لها .. فقال الأب :

اسمع يا أقرع مازال انت مسوي حالك أبو العريف هسألك ثلاث أسئلة إذا حليتها نجيت و إذا ما حليتها ضعت

قول يا يباه وأمري لله

جاك سبع ونذل ودهم يفتكوا عندك ايش ودك تسوي ؟؟( أي جاءك رجل شهم ورجل نذل ولديهم مشكلة يرغبا في حلها عندك فماذا تفعل ؟؟ )

اّخذ من جيبة ( جيب ) السبع وأعطي النذل

طيب يا أقرع جوك نذلين ودهم يفتكوا عندك ايش ودك تسوي ؟؟؟

أمري لله يا يباه .. اّخذ من جيبتي أنا وأعطي النذلين

طيب يا أقرع جوك سبعين يفتكوا عندك .. ايش ودك تسوي ؟؟؟

السبعين ما بيجو عندي يا يباه ( يا أبي ) .. بيفكوا حالهم غاد ( بعيداً )

والله نجيت يا أقرع

( وسلا مكتو يا السامعين )

المصدر : ادهبيش سلمي عويضة ” أبو مصطفي ” ( قبيلة بلي )